探索千年莫高人类瑰宝张大千毁画之谜

出镜：shirley 摄影：卢清国 初识莫高窟是在学习绘画中接触到敦煌壁画，对着敦煌壁画画册，在久久凝视中，我渐渐地产生了一种

出镜：shirley 摄影：卢清国

初识莫高窟是在学习绘画中接触到敦煌壁画，对着敦煌壁画画册，在久久凝视中，我渐渐地产生了一种莫名的向往，或许有一天，我会不远万里，去那个人迹罕至的地方看一看？

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只是这一向往会过了二十几年才得以实现，二十几年的时间算是一段漫长的人生岁月，它足以让一个求知若渴的青少年饱经人世的沧桑，也足以让一种莫名的向往消失得无影无踪。

摄影：卢清国

然而，终于有机会去敦煌莫高窟一游，心中不免生出一些波澜。当这个机会终于来到时，二十几年，又仿佛是在一念之间。

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莫高窟始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

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公元366年，一个叫乐尊的和尚云游至此，忽然看到三危山顶出现万道金光，如有佛祖现身，一时心有所悟，从此化缘求金，在鸣沙山东侧的断崖上开凿了第一座佛窟。

多年后，一个叫法良的和尚来到这里修建了第二座佛窟。此后，修窟之举便生生不息。至唐代，敦煌已经成为一座国际化城市，而莫高窟也已经建有佛窟一千多座。

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莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。

它们大多都是佛教内容，如释迦牟尼的本生、因缘、佛传故事画，各类经变画，神话人物等，还涉及到印度、西亚、中亚、新疆等地区，每一类都有大量、丰富、系统的材料。它可帮助了我们了解佛教与中国传统文化的融合，佛教中国化的过程。

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但是，到宋元时期，随着海上丝绸之路的兴起和草原丝绸之路的开通，敦煌渐渐被弃置一旁，变成了一个偏远的荒凉之地。莫高窟也经过岁月的侵蚀以及人为的破坏，渐渐变得残破不堪，一度处于一种荒芜状态。

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1900年6月22日，王道士在清理第16号洞窟的积沙时，甬道左边的墙壁裂开了一条缝隙，于是，一个小小的密室被打开，里面的经卷堆积如山，而且排列整齐，王道士惊呆了，这个小小的密室就是敦煌藏经洞。对于藏经洞，王道士的心情很是复杂：这些经卷虽然珍贵，但他能拿这些东西做什么呢？他挑出一些佛经写卷和绢画，送给附近的官绅和士大夫们，但是，没有人对这些经书感兴趣。

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廷栋，肃州兵备使，精于书法，廷栋大人看了一眼王道士带去的经卷，摇了摇头，认为经卷上的字不如他的书法好，因此既无兴趣也无热情。严泽，敦煌县令，不学无术，把王道士带来的两卷经文视作两张发黄的废纸。王宗翰，敦煌知县，熟谙历史文化，对金石学也很有研究，见到王道士送来的经卷后，立即判断出这些经卷的不同寻常，但是没有采取任何措施，只是将这一消息写信告诉了叶昌炽。叶昌炽，甘肃学政，金石学家，他知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有对藏经洞过分关注，也没有采取有效的保护措施。

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而此时，欧洲人斯坦因正不远万里地向敦煌进发。1907年春天，在千佛洞的洞窟前，五十七岁的王道士在等待斯坦因的到来。七年了，藏经洞里的这一堆残书故纸并没有给他带来什么好运。不仅如此，藩台政府还责令王道士对其代为看管而一分钱不给的。

游客参观莫高窟 摄影：卢清国

一百年以后，人们从四面八方来到这里，而一百年前，斯坦因说，“这里是一个被世界忘却的地方”。

斯坦因一脚踏入藏经洞，一千年前佛国的世界，世俗的生活，西域王宫的奢华，丝绸商旅的艰辛，都历历在目。 “厚大的卷子用的都是很坚韧的纸，全部保存甚佳，大概同初藏入室时无甚差异。” “有一个大包裹。里面全是稀薄透光的绢画，绘有美丽的佛像，颜色调和，鲜艳如新。”这是斯坦因第一次看到这些经卷时发出的感叹。

1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。随后，斯坦因的大名便震惊了西方学术界，而这些珍贵的文物也进入了英国博物馆。在斯坦因离开几个月后，伯希和也不辞劳苦，来到了莫高窟前。他带走的宝藏大部分被运到了巴黎，收藏在法国国家图书馆，一部分留在了伯希和身边，回到欧洲后，伯希和成为世界上最权威的汉学家之一，很快又震惊了北京的学术界。当斯坦因、伯希和把敦煌文物向全世界公布时，当朝命官这才懂得了其重要价值。1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。但是在运送途中，却出现了严重的偷窃现象，车队每到一处，几乎都要失窃一部分经卷，有机会盗窃的人都是当地的上层人士，官宦、名士、乡绅各有所得。一时间，敦煌卷子流失严重。这是敦煌卷子自发现以后最大的一次劫难。

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1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎，掠走约600件经卷。 1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷，并对洞窟进行了测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。今天，敦煌藏经洞的文物散落于世界上十多个国家。

后人总结说，藏经洞文物藏于英国者最多，藏于法国者最精，藏于俄国者最杂，藏于日本者最隐最秘，藏于中国者最散最乱。

1943年，图中左侧桥上站立者为张大千。罗寄梅摄

被西方艺坛赞为"东方之笔"的张大千在敦煌毁坏壁画了吗？

20世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为"东方之笔"，又被称为“临摹天下名画最多的画家”。 1941年3月，张大千率领弟子与家人离开成都，远赴敦煌。

张大千不但乱剥壁画，还乱在壁画上勾描，甚至题写自己的名字。

张大千破坏敦煌壁画的核心档案尚在，这是1942年12月5日傅斯年、李济给于右任信函摘录如下：“ 张大千先生欲遍摹各朝代人之手迹，故先绘最上一层，绘后将其剥去，然后又绘再下一层，渐绘渐剥，冀得各代之画法。冯、郑二君认为张先生此举，对于古物之保存方法，未能计及。盖壁画剥去一层，即毁坏一层，对于张先生个人在艺术上之进展甚大，而对于整个之文化，则为一种无法补偿之损失，盼教育部及中央古物保管委员会从速去电制止。”

“ 辛巳八月发现此复壁有唐画，命儿子心，率同画工口口、李富，破三日之功，剥去外层，颇还旧观，欢喜赞叹

张大千在敦煌描摹壁画

著名史学家向达，是阻止张大千将敦煌壁画破坏殆尽的最大功臣。向达目睹张大千因个人喜好，“大刀阔斧，将宋元壁画砍去” 被砍掉的壁画彻底损毁，露出的新壁画也多因毫无剥离技术而残破不堪。

向达在给曾昭燏的书信中，对张大千破坏文物的行径，有更细致的描述：“临画本是佳事，无可非议，而此辈对于壁画，任意勾勒，以便描摹，梯桌画架，即搁壁上，是否损及画面，毫不怜惜。而最令人愤恨者，为任意剥离壁画一举。千佛洞各窟，往往有为北魏隋唐原开、经五代宋元人重修者。画面偶尔剥落破损，原来面目，暴露一二。张氏酷嗜北魏隋唐，遂大刀阔斧，将上层砍去，而后人重修时，十九将原画划破，以使灰泥易于粘着。故上层砍去后，所得者仍不过残山剩水，有时并此残山剩水而亦无之者。如张氏所编三0二号窟，窟外经宋人重修，张氏将宋画剥去，现唐人所画二天王像，遂续将此窟门洞宋人所画一层毁去，下乃一无所有，而宋人画已破碎支离，不可收拾矣。诸如此类，不一而足。夫千佛洞乃先民精神所聚，为中国艺术上之瑰宝，是国家所有，非地方个人所得而私。张氏何人，彼有何权，竟视千佛洞若私产，任意破坏，至于此极？此而可忍孰不可忍！”

1959年于右任（左）、张大千（中）、张群（右）

1940年至1942年，张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，历时二年零七个月，临摹敦煌莫高窟壁画二百七十六幅。据悉，现有一百八十三幅藏于四川省博物馆，另六十余幅藏于台湾。敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆指出，在这期间共发生剥损壁画行为共约3O余处。

据2000年9月2日《人民》海外版第四版报道：“敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆指出，张大千剥损的壁画总共约有30余处。”并指出：“张大千在临摹时，经常把表层的后期壁画剥去，以探视隐藏在里面的早期壁画。他或许是为了使自己看到更多的古代艺术，或许是不让他之后赴敦煌临摹的画家领略这些珍品，这一做法不仅自私，而且使敦煌壁画蒙受了一次无以复加的灾难。”

张大千临摹敦煌壁画画册

张大千临摹敦煌壁画画册

张大千临摹敦煌壁画画册

虽然张大千最早去了解敦煌艺术，传播敦煌艺术，在现代美术史上做了巨大的贡献。而张大千在临摹时，常常把表层的后期壁画剥击，以便观看隐藏在后面的早期壁画。在满足自己更多的领略到古代艺术珍品的私欲，而忽略了对这些艺术宝藏的保护，从而使敦煌壁画蒙受了一次无以复加的灾难。这一行为让人思之，令人叹息，不免令人心生厌恶。

莫高窟历经千百年时光的变迁，大漠风沙的侵蚀，以及人为的损毁与失窃，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。如此种种内忧外患，使保护莫高窟的完整刻不容缓。

1944年，国立敦煌艺术研究所成立，常书鸿任所长，标志着敦煌莫高窟的保护与研究工作的正式开始。至今几十年来，有多少有志之士为此呕心沥血，奉献青春，甚至生命。

摄影：卢清国

樊锦诗，被誉为“敦煌女儿”。自1963年北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年，主要致力石窟考古、科学保护和管理。在四十年的岁月里，茫茫戈壁的风沙已将边塞的粗犷、豁达溶合进这位江南女性的内心。

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