心存良知人人皆可为尧舜

心存良知，人人皆可为尧舜！

龙场悟道。

王阳明于明武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场即今天贵州贵阳西北七十里，修文县治当驿丞。王守仁在龙场这远离闹市的深山老林里，暂时远离了官场的各种纷争，远离了功名利禄，不断的回忆和领悟自己曾经所经历的各种事情父亲大人的训斥，“圣贤”之道的追求，格竹子的坚持，刘瑾的廷杖等人生百态…不断的领悟曾经所读“万卷书”包括儒、释、道、易、兵、法等之知识包括程朱理学、陆九渊提出的“心即理”等心学理念永不放弃的寻找自己心中向往的“圣贤之路”

跨度。

一个人要从普通人修炼为圣人，是需要“跨度”的。跨度是人的思维由外到内呈现深度和由内到外攀升强度的动态体会。人的思想或行为随着涉及领域和层面的拓展，个人阅历的不断丰富，对待事物的具体反映更快，形成的思维在收敛与发散的互动频率就越高。理论思维与现实思维的互动等一系列动态过程，进而促进个人理念和智慧的提升，对人格进行展现和构建。同样，随着王阳明阅历的不断丰富，对待事物的具体反映以及对待“圣贤之道”的理解则会更快、更好，形成的思维在收敛与发散的互动频率就越高；王阳明在前往贵州龙场之前的丰富阅历为“龙场的顿悟”做了铺垫。王阳明在贵州龙场顿悟之时，正是他“人格”趋近完美之时。

顿悟。

一夜，他顿悟了，他悟到了“个体修炼”的本质规律，悟到了人与外界“人事物”关系的本质规律，悟到了处理人与外界“人事物”关系（包括矛盾关系中敌我纷争）的方（包括兵法谋略之精髓）继而在陆九渊之“心即理”的基础上提出“无心外之物”“无心外之理”“知行合一”“致良知”四要）以及“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四诀）的心学“四要四诀”体系（阳明心学体系，简称心学要诀）这就是中华五千年灿烂文化河流中著名的“龙场悟道”

人类生存。

王阳明在贵州龙场的“顿悟”是思维层面的“开悟”思维的动态在历史和现实之间也对人格产生着巨大影响。先秦诸子给中华民族留下了众多宝贵的文化遗产：墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系—统一于我们国家的和平崛起，统一于中华民族的伟大复兴，统一于全球人类的共同幸福。而今天，人类和自然正走上一条相互抵触的道路，群体文明冲突、个体精神冲突日趋剧烈。1988年75位诺贝尔奖获得者发表了“巴黎宣言”“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧”11孔子是儒家的代表，儒家强调“天人合一”的自然生态文明、“人我合一”的政治生态文明和“身心合一”的心灵生态文明这三个哲学命题，正是解决世界三大问题的宝贵思想力量资源。我们说人格是人的信仰、德性、气度、能力等特征的总和。对照“天人合一”的自然性，“人我合一”的社会性，“身心合一”个体性。实际上无论是谈发散也好，历史也罢，都是融汇智慧的源泉，构建人格的途径。而“心学四要四诀”之“阳明心学”留下了为善去恶的良知哲学，这种良知哲学不但继承了孔子“天人合一”“人我合一”“身心合一”的儒家思想，而且还在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下方面贡献了“价值观”“方”“目标”以及“哲学逻辑”的实践体系，拉近了凡人与圣人之间的心路距离。

人格是人的信仰、德性、气度、能力等特征的总和。

圣贤之道。

顿悟后的王阳明拥有近乎完美的人格，“心学四要四诀”就是他的信仰，“致良知”的德行成就了他的“立德”“传道授业”的“气度”成就了他的“立言”“知行合一”的平叛平反平乱之治世治军的能力成就了他的“立功”最终成为集“立德、立功、立言”于一身的圣人。

王阳明对人类的贡献不仅是自己修炼成为圣人，而且还为普通大众追求“圣贤之道”指出了切实可行的方向：

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！

多次推荐王阳明“知行合一心学”的理念。2015年，他在参加全国“两会”讨论时指出，“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一”

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