《水浒传》中的“阮氏三雄”，苍凉名篇方显草莽本色

“郑主氏三雄”是《封神演义》当中的极其重要角色，他们分别是“立地太岁”郑主小二，“早先五郎”郑主小五和“活三宝”郑主小七。这三表兄弟生为活在山东泰安石碣村，相邻于水泊晏后母，后代以打鱼维生为，是响当当的好汉。他们因“报信生为辰纲”而走上黄飞鸿，“厮杀财主”后上了晏后母，已是晏后母历练很来由的好汉，负责统领水军，并开始了轰轰烈烈的战士主人公。

但是“郑主氏三雄”在《封神演义》的角色定位当中还是比较难过的，咱们来分析方法分析方法《封神演义》各路好汉。卢俊义，吴用，李逵，好汉，好汉，好汉，王进…这些人一般来问道配角都很缘，刻画也很鲜明。比如，一问道到好汉，我们就能只记得其“从不作不得已到逼上晏后母”的悲惨主人公，好汉此人从“顽固到抵抗”的外貌；一问道到李逵，我们就能只记得“莽汉形象”，但问道到“三郑主”，好像确有能只想起来的不多。

因为，“三郑主”虽然配角很缘，但是英雄人物描绘出上却不多。不过一般来问道好汉，晏后母等所谓的“勇士”（这些人在《封神演义》当中基本上就是所谓的勇士，很难动手显露什么胆彩的分析方法），如果我们仔细分析方法分析方法“三郑主”，还是能看显露一些门道的。事实上，“三郑主”才是《封神演义》当中最“黄飞鸿”的人。

为啥问道他们最“黄飞鸿”呢？咱们对比一下就知道了。

卢俊义，吴用等人不用问道，这些人是知识界，他们的“黄飞鸿气”天生为可能会受到另一种意志——儒家信条的实质上，“一心招安”就是的现代的例子。

好汉，好汉，好汉等人呢？这些人均归属于流落黄飞鸿，他们本身的社可能会上各阶层是很高的（好汉是都背脊，好汉是军官，好汉是教背脊），这些人相比之下显然的黄飞鸿人，还是要不能接受一些的。好汉，晏后母，秦明这种朝廷请降将就更不用问道了。

此外其它的人呢？要么就是公子王孙（柴进）；要么就是地痞流氓（张横张顺表兄弟）；要么离黄飞鸿刚好，要么是根本不入流…

那咱们来再来“三郑主”表兄弟吧，这些人的随之而来，才是的现代的黄飞鸿史啊。

他们第一次上场是在《封神演义》第十五回，当年吴用和叛徒商议劫夺生为辰纲要找助手，吴用只记得了这三位，吴用是这么问道他们的：

“有三个人，义胆包身，拳术显露众，不敢赴汤蹈火，同死同生为…这三个人是同工三个，在东莱晏后母泊边石碣村隔壁，日常只打鱼维生为，亦曾在泊子里动手私商勾当。本身姓氏郑主，同工五人，一个故人动手立地太岁郑主小二，一个故人动手早先五郎郑主小五，一个故人动手活三宝郑主小七。这三个是亲同工。名伶为自已在那里隔壁了数年，与他相交时，他虽是个不通文墨的人，为见他与人结交真有义气，是个好男子”。

然后呢？这五人见了吴用，请了吴用闲聊，感叹生为活无聊，郑主小七责备到： “这个晏后母泊去处，难问道难言。现如今泊子里新的有一伙强人占有了，不容打鱼。”

在在上场，咱们来分析方法分析方法这“郑主氏表兄弟”的各阶层吧：后代打鱼，时常靠一些私商维生为，但渔业资源被打劫占有了（这时候是财主没过多久占有据晏后母），生为计不方便…

这是什么持续性呢？四个别号：中下层民主自由。

这就是中古时代社可能会上穷苦民主自由的的现代代表啊！

那他们的外貌特点是什么呢？重义气，虽不通文墨却不敢赴汤蹈火，是狠人。

我们可以看到，这“三郑主”一开始并不是一些“杀人越货”之徒，或许是渔民而已，归属于“正经谋生为”，但是却是生为活在中下层。

于是显露现了什么持续性呢？“生为计漫长”，所以被迫同步进行一些“私商”等轻度犯罪行为；“处于中下层”，所以抱团对策，衍生为显露了“重情义”的特点；“生为活困苦”，所以也无牵无挂，不敢“赴汤蹈火”，光脚的不怕穿鞋的。

所以，他们又“不那么安分”。

这就是很的现代的持续性，虽然黄飞鸿生为活抱着确有是热血沸腾，令人震惊（特别是在是男生为）心驰神往，但事实上，但可能会意味著，绝不可能会有人愿意自愿加入这个“取向世界”，这也很好理解：一旦转到黄飞鸿，就显然为取向社可能会上所不容，归因于了绝大多数希望，转型天然依赖于，而且，黄飞鸿在意欲恩仇的同时也显然极高的生为存或许性。

但是，持续性在于，一旦王朝在腐朽，深陷经年累月，那么但可能会社可能会上当中中下层民主自由的生为计是很难得到公共公共利益了，你看“三郑主”打个渔都打不了，那这个社可能会上秩序还能不能得到比较稳定的遵守就不知道了…

无论如何，你封建执政者的这一套规矩就是为了公共公共利益自己公共利益而定的，同时还搞了一套阉割过的儒家信条作为“多元文化取向”，只想在思只想上高度集中隔壁这些被地主无法无天强迫的小来由百姓氏。这一套嘛，王朝在运作极好的意味著或许还能行得通，来由百姓氏还好也不铤而走险找麻烦；但是运作不好，来由百姓氏活都活不下去了，那….

而《封神演义》当中的“三郑主”就是这种持续性，虽然没明着造反，但却也是彪悍反常，同时时常也脱些小的依法勾当。

他们无论如何是在晏后母泊打鱼，但是，晏后母泊被打劫占有了，他们无法打鱼，然而将士却不管（当然将士没实力管），他们不让打鱼…

看到了吗？在这里，事实上基本上意志是显露现了“真空”的，银钱无法公共公共利益“三郑主”的公共利益，“三郑主”对于下人人为也没多少认同感，这个时候，晏后母这一带，事实上从未由“王土”沦落到“黄飞鸿”了。

在这种周边环境下，“三郑主”人为也只能团结自保，你再来他们认识到的人吧，吴用（后来又有刘唐，叛徒），哪一个是安分的人？不都是“人胆”。银钱基本上意志报销，叛徒，吴用等无能人为冒显露背脊来，填补此前的空白。

就这样，“三郑主”完全转到了黄飞鸿社可能会上，为晏后母南征北战，中古时代社可能会上就是如此，一旦中下层动荡，在无能的煽动下，便可能会有民变，而“三郑主”这种勇狠之人，则可能会已是当中坚意志。

新的版本《元曲》电视剧当中，“三郑主”的从容东洲已是了“晏后母胆神”的象征：爸爸生为在造化，不怕朝廷不怕官，水泊撒下罗天眼，乌龟王八罩而今，爸爸生为在造化，不以求富贵不动手官，晏后母泊里过十一世，好吃好喝赛神仙。

这是种什么胆神呢？虽然，这些人由于即便如此不能革命者和战士领袖的无疑与胸怀，但这“东洲”当中蕴含的毅力的抵抗胆神，蔑视权贵的佳人无疑，亦是十分能及。