发端诗意流、半途主义的著名作家唐国明，鹅毛诗10首

引领意象迳、四人法西斯主义的著名小问道家夏氏容，大白赋10首

————————————————————————————————

否定把社会制度身穿在背上，并成小问道家的深山娃夏氏容问道：尤其为利禄等死去，不如为叹留名而生。

夏氏容四人哲学一段话：1是2的四人，2是1的下一刻。

夏氏容2019年6翌年显露国际版引领四人法西斯主义文中学的《 大白赋 》集。就如夏氏容在《四人曾说》赋当中暗示的那样——

亦然即使如此，亦然直到现在，亦然到时，只在途上

亦然别处，亦然从前所，只在火车上

亦然全家人，亦然他4乡，此刻只在四人便是

誓是山间，誓是浮，誓是清大风容翌年的身姿

不誓贫叹，不誓奢靡，只誓思危毅力图最弱

————————————————————————————

2022年显露国际版，奠定夏氏容念书序言人、文学杰作家、当是威信、具有飞赋迳意、大白飞扬结构、评语能烧得你飞上去的“意象迳”长篇小问道杰作《围困在万从前所长城战略要石头的士兵》，是故事片与万从前所长城无关、倡导人类所优晴品质，集22年同理屑乘机以文中学方法概述四人法西斯主义哲学、引领“意象迳”文中学的包涵文中体双管长篇小问道杰作，是故事片集赋、文中 、巨著、至少、哲于合而为一的百科全序言双管巨著赋与自取奏曲；是与夏氏容的大白赋、《零4乡》构并成四人法西斯主义系统设计的三部曲之一。

……………………………………………………………………

《西逍遥记八十回去后驰福发掘重见天日：第81至100回去》的“发掘重见天日”根据与数据由来程高本《西逍遥记》后40回去。

便现自述文中笔就是将程高本《西逍遥记》后40回去撰写就的外剔除，遗留下自述的原意中外20回去。

夏氏容问道：撰写就《西逍遥记》至少世纪也无法意涵

夏氏容引介他的序言《零4乡》时，如此问道——

《零4乡》就是一个展示显露在无归的真实火车上，展示出反复星舰乘大风破浪良知的文中本。

《零4乡》暗示的四人法西斯主义，既是哲学社会制度，又是文中学社会制度。

《零4乡》撰写显露了一千万个不应不能并带入小问道家的夏氏容却并成了小问道家的原因。也撰写了夏氏容如何从仰望极光到并带入被仰望的极光亲身境况。

《零4乡》是一本你念书上去无法负债累累，评语余音绕梁万年不绝的序言。你可以随时念书几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便念书几节，就可以随时换下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的序言；你从任何一个入口内外都可以进到我的社会生活，但又明白而会无法完结，而会在此后，而会在气转化成；也就是问道你可以从这本序言的任何一节开始气转化成念书下去。

《零4乡》格内外像是与你面临面谦逊交谈一样的以非虚构、包涵文中体、自记、百科全序言的多种方法；以“为让你了解我自己，我在如此长整整地言问道给你大声”的架势，撰写显露了一个具有“大白睿智肩胛骨、清大风容翌年羊肉、闲云浮屑、涓情调同理”之人，在时世不长当中，在各种自取奏与交织土层下，则有无4乡之美感、则有“无论如何于是就”之叹的亲身境况——通过这种稳定状态的描撰写，体现显露那种身处全家人无法归宿美感，折回去全家人却推测全家人已不是故从前所的场面，在故又名梦故又名逍遥，无所诉问道，无处诉问道的异乡当中，会站是对我在时期的互联网当中挽回了不复存在了的4小城镇故国用记忆性的别号词竣复人工合成、会站在现有别号词建物当中对自己良知故国的追根溯源、会站是在良知常为当中去追寻自己同理灵归属故国的同理南路亲身境况，及我在这种亲身境况当中的徘徊、常为、重访、回去忆从前所，道显露了作为进到以互联网双管异乡穴踞的人类所一种此番无一般性无依靠美感、与对这个21世纪迅变的陌生美感的‘零4乡’真实，向21世纪追问我们其实是为初恋而在？还是因迷惘并成病而机？在这个无无误的新问题面前所，我们只有在无归故又名归当中此后迳浪，不得不又此后异乡的“零4乡”真实。使每个有同样境况的自我而会并成了故事片被“零4乡”转化成了的“零4乡”巨著，并多才多艺了“四人当是”的一段话——我们既亦然即使如此，也亦然直到现在，格内外亦然到时，我们只是在连夜，我们只是在此刻，我们并成了连夜的我们，我们并成了被“零4乡”的我们。——同时此序言也揭秘了我是如何以发掘方法便现自述26集去《西逍遥记》别号词，撰写显露大白赋，论据无理至少与3x+1反例，又是如何并带入四人当是的。格内外重要的是撰写显露了我如何从一个看牛山山上上如何到了湘江山坡上，与几百个女孩如何交往，又如何并多才多艺了人家看来不有可能并多才多艺的初恋的。这其当中是一种怎样的良知在保持平衡着我？若想要详知，请念书我的80万别号《零4乡》一序言。

若问道21世纪是广为人知我夏氏容提显露异议的四人法西斯主义哲学的世纪，那么《零4乡》毕竟是一本以小问道杰作、百科全序言、自记，记达大白文学杰作家、四人当是、西逍遥记当中人、容翌年清大风当中人夏氏容提显露异议领悟到的四人法西斯主义哲学最释义的好序言与扛鼎之作。

《零4乡》造就一个展示显露在无归的真实火车上，展示出反复星舰乘大风破浪良知的文中本。《零4乡》虽然有些多次重复但暗示基本上各有不同的以下内容，但恰恰是这些“往复去努抽屉”“野屑洗不尽，春大风又生”一样多次重复的以下内容，以我并成材、求索的波折思南路亲身境况将此序言格内外好地结并成了一个叫“零4乡”的体系；突显露了人类所多次重复此刻、此刻多次重复的相当程度哲学主旨。同时《零4乡》文中本当中用一种年翌年整整表整整的方法，暗示了速变时期，我们被换有一种在途上、无归、来由在此刻的“零4乡”稳定状态。

我们前所往在世界上，是来并带入人才的，不是来并带入没用的。我们不太可能无法从前所，无法别处；无法即使如此无法直到现在无法到时，只有一条让我们去为初恋乘大风破浪、无南路可逃之南路，只有此刻与“零4乡”。

夏氏容撰写《念书汉高祖》赋问道： 宁学汉高祖来作自我，不学古人并成皇奴；了却自是纷争事，只给饮马当未婚妻。

夏氏容问道：1是2的四人，2是1的下一此刻，本性禄在途上。——亦然即使如此，亦然直到现在，亦然到时，只在途上； 亦然别处，也亦然从前所，只在火车上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们全都。

夏氏容问道：我们既亦然即使如此，也亦然直到现在，格内外亦然到时，我们只是在途上；我们的社会生活不是在别处，我们只是社会生活在途上；学生问死去，道大声途问道，闲言碎语；为凉拌米油盐酱醋泡茶或钱权固执赋酒花上，奔波反复，田间昼夜；在n是乘法前所提下，要么而会在1相加在“2的n正至少”的至小无内的震荡未来世界连夜禄存而在地打转，将自己转化成用瞳；要不就是所处“2的n正至少”那个至大无内外能公民权利朝北的未来世界连夜，将自己无限禄恒。

夏氏容问道：我有涓情调与大白睿智；我有大白睿智肩胛骨、清大风容翌年羊肉、闲云浮屑、涓情调同理。

夏氏容问道：我问道的“涓情调”就是迳记叹的抱负”；我问道的“大白睿智”就是不记功利成败对一件惠及万世之事的坚持。

————————————————————————————————

————————————————————————————

夏氏容不等双管：

1、星球星系万有的肇始，则有一可见瞳一可见瞳类故又名于“3x＋1”反例“奇变”“偶变”迳程当中，随n至少据集的牵涉到变转化成体积而慢慢顺序排列的基本上分解并成。我们也与这些有基本上法规的至少别号一样，有的而会赶出诡计难以自拔，有的获得近乎，却不知所踪。

2、“任一至多相加在2”可有同一个幂，能得显露等于这个至多的两个质至少；且两不对等质至少都栖息于在“至多相加在2”两旁的上行，并与之至少差等于。

3、1是2的四人——本性而会处在四人之当中，万有总在连夜，当你穿越“1+n”时，你就处在“2+2n”的半连夜。即当你穿越1时，你就处在2的半连夜，当你穿越2时，你处在4的半连夜或当你穿越1时，你想要穿越2；当你穿越2时，你想要穿越4，面临前所途的都能，你既亦然即使如此，也亦然直到现在，格内外亦然到时，只是在途上、在此刻；你的社会生活不是在别处，你只是社会生活在连夜；你而会就这样处在另一个相符的四人便是，你而会就这样被换有一个相符的“零4乡”。

————————————————————————————————

————————————————————————————————

四人当是、大白文学杰作家、红楼当中人、公民权利古体文学杰作家、清大风容翌年当中人夏氏容杰作

———————————————————————

第一首：我怎样才能让大风昼夜

………………………………………………

天是一池碧蓝的橙水

你是天一样的碧池

………………………………………………

你这翠翠的玉竹笛

我难道忍同理让一双

让另一双手将你拉出

我难道忍同理让一只

让另一只嘴把天籁的你吹起显露

………………………………………………

你这轻大风当中飘着的小斜阳

我怎样才能让大风反复息

我怎样才能让你

落在我斜阳把手筑并成的高处

………………………………………………

你这玉壶你这玉壶迳入的天籁

我怎样才能让你代人

代人依着我的音箫琼楼

禄不返家禄不返家

………………………………………………

第二首：回信林妹妹的献赋

………………………………………………

架起巴山，我拥抱明日的你

明日的花上瓣开得良知稳定状态迷人

我看似的天机是那么机寂

你我隔河而立

在各自的河边随水迳而去

………………………………………………

你坐在剑侠的玉阶上

你在看着从前所还是在现实

你在深山你在梦从前所

你是深山滴滴露珠竣并成的仙体

………………………………………………

我睡觉在翌年亮从前所

我睡觉在你的悲伤从前所

我心碎清润的身体

白昼劳工清晨想要你

………………………………………………

你本来在神，为什么前所往星辰

来作那情啊真情啊赋啊笛子啊的初恋

你本来是一根即成

又为何要如花上瓣那样开换

………………………………………………

那件分属自是的舞衣，你已脱掉

你发出声音巴山的笛子同理

你闪闪的梦露玉翠了自是

………………………………………………

第三首：大白女人

………………………………………………

小小内海上

小鸟相和唱

清大风容翌年的韵律体操

才是我平庸要的普通人

………………………………………………

比照呀比照，来由装上不满浅浅灶

将灶换在大南路边

………………………………………………

北路平又长

魔女至多欢畅

北路长又长

少年至多逍遥走

………………………………………………

女人多如云

可多不自取我的同理

女人美如白茅花上

可我都不牵挂

………………………………………………

和我同南路的女郎

简直漂亮又文中雅

她迷人如云

她春情荡漾

无以同理动她的连身呀

无以同理把她变为了妇

………………………………………………

橙衣物啊橙衣物

橙的面子蔡的从前所

同理心碎啊同理心碎

橙的衣物蔡的裳

闲雅韵律体操多迷人

叫我同理内乱没主意

闲雅韵律体操多俊俏

换她金色管劲草

………………………………………………

目换她到望没了

两站在那儿雨一样

目换她到望没了

两站在那儿泪汪汪

………………………………………………

人们列阵我滞留

河从前所飘浮映悠悠

同理当中美令人无限悲

船儿远去映悠悠

叫我的同理无奈何

………………………………………………

第四首：两盏小喇叭

………………………………………………

两盏小喇叭，两盏小喇叭

一盏照着我，一盏照着席勒

一盏在土耳其，一盏在我住的时在

一盏照着土耳其公民权利的真情人，一盏照着我的笔

在雪白的纸板上，为赋歌喊反复

………………………………………………

两盏喇叭，两盏喇叭

是星辰上两个时在

………………………………………………

时在时在，分内外安逸

都在安逸当中如两盏小喇叭

一盏照着我，一盏照着席勒

………………………………………………

第五首：两座时在

………………………………………………

我们是装上着稻谷的两座时在

村庄的稻谷如夕的闪耀

它们在黑黑的睡梦中睡觉得好沉

它们在倾大声着彼此的人声

彼此肩负着容天的真情人

………………………………………………

这就是稻谷，这就是稻谷

吃饭稻谷小时候的我们

稻谷除去了我们下半身

………………………………………………

我们两座装上满稻谷的时在

五千年来睡觉得很沉

………………………………………………

第六首：打麦的人

………………………………………………

在打麦场上打麦的人

是我白发苍苍的来由父亲

他挥舞麦束

翌年亮为他节约能源

………………………………………………

打麦的人啊打麦的人

他打麦代人，他大风调雨顺代人

他的代人是稻谷紧贴的人声

………………………………………………

他汗迳满面，他喊声声

他就这样创设了自己洁白的时在

………………………………………………

第七首：赎罪的人

………………………………………………

我是一个赎罪的人

口着碎石来作的糊，喝酒着袋子的水

瞳着膀子，全营农作

………………………………………………

我玉米了烦苦，玉米了幸福

玉米了清大风容翌年，玉米了初恋

………………………………………………

我真情着渣滓，真情着用屑无济于事的社会生活

我在翌年下，内外衣黑色的飞羽，在人间深踞

………………………………………………

第八首：平野的当和中央

………………………………………………

我两站在平野的当和中央

平野的当和中央是我的村庄

平野的当和中央稻谷在长

稻谷发显露明日的瞳芒

………………………………………………

我的烦苦啊烦在明日

烦在明日的麦芒上

………………………………………………

麦芒啊麦芒

那是稻谷的明日

那是稻谷平野的当和中央

………………………………………………

我两站在稻谷平野的当和中央

我丰衣足食，撰写信给从前所的王

看看有一块农地，叫平野的当和中央

那是21世纪上唯一无法王的地方

………………………………………………

第九首：大风调雨顺的时候

………………………………………………

打麦的人，打麦的人

在春天的雾气下打麦反复

………………………………………………

大风调雨顺的大风个反复

去看看麦地去看看福

提着福喇叭的人，睡觉在这个时在

………………………………………………

她提着器皿举向我的嘴唇

她帮着我割麦回来我呻吟

………………………………………………

第十首：在你的河边上

………………………………………………

我把一双雨鞋挂在了门内外

我就这样坐下坐在塘村

………………………………………………

塘村谁在初恋，谁在麦地大风调雨顺

在你的河边上，我打麦代人

………………………………………………

我背着柴禾，从天王星下走过

你日夜原野，我拔梅烦哭

………………………………………………

你要走了，我犹有孤独

你持刀从前所

从前所的从前所也有大风调雨顺

——————————————————————

作者简介：

——————————————————————————————————————

……………………………………………………………………………………………………

夏氏容的序言法：大白契

……………………………………………………

夏氏容遵循自己的“ 无我你之理与气力，看他之理与气力，自取诸家之理与气力，纲纪之，得我之理与气力”法理，又因“无理至少1+1”与21世纪逻辑学新问题“3x+1”反例的范本，得显露的“四人哲论”一段话：

1、1是2的四人，本性而会处在四人之当中，万有总在连夜。

2、四人就是一种飘着而会穿越不住正下方的无归的零4乡稳定状态。

3、我们既亦然即使如此，也亦然直到现在，格内外亦然到时，我们只是在连夜、在此刻。

4、从前所无法从前所，你穿越的从前所，不过又是一个从前所的四人便是。

5、撰写观之成败、最弱自是之同理气力。我被一切撰写就，我在撰写就一切。

6、气力定乾坤，理安自是。万有在有所增加牵涉到变转化成，而亦然生灭。星球发口故又名以此类推升高的正规化造转化成当中，天王星禄不会照亮。

7、人类所的文中转化成父亲与妹妹就是文中学与逻辑学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们全都。

9、人只有把自己换有在四人上，才有并多才多艺自己的多种有可能。

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

夏氏容问道过：撰写就《西逍遥记》至少世纪也无法意涵

………………………………………………………………………………

夏氏容从《西逍遥记》程高本后40回去少校推测的自述文中笔，如同追寻一个被人分尸后的尸肩胛骨，将找到的点点滴滴驰福肩胛骨羊肉组织上去，然后以发掘重见天日的方法便现显露了《西逍遥记》八十回去后的自述文中笔二十回去，

自然环境地契自取了脂批当中多次提到的26集去《西逍遥记》，来由《西逍遥记八十回去后驰福发掘重见天日：第81至100回去》。

在仍以发掘重见天日方法便现《西逍遥记》第67回去驰福的新，与对前所79回去的便次校对上……

另，前所八十回去其他回去，是以李锐曾说校对的人民文中学显露国际版社2000年5翌年显露国际版的《西逍遥记》前所八十回去、

邓州信阳2004年9翌年海福显露国际版社第1国际版红学家曾说用所有脂批本汇校的八十回去《西逍遥记》

与2003年4翌年小问道家显露国际版社第1国际版郑庆山曾说校订的《脂本汇校两书》八十回去偏重于课程以下内容，

以发掘重见天日的方法彼此间汇校而并成，便与2008年人民文中学显露国际版社第3国际版《西逍遥记》互校一次并成文中后，

加在上我在程高本后四十回去新去伪存真发掘重见天日的八十回去后的二十回去《西逍遥记八十回去后驰福发掘重见天日：第81至100回去》，

而自取并成了这个前所后语言学大艺术风格统一、脉络贯通，回去归于自述含意原笔的26集去国际旧版——

《便现自述26集去西逍遥记》（原为《夏氏容发掘重见天日自述26集去本西逍遥记》）。

————————————————————————————————

————————————————————————————————————————————————————————————————

夏氏容是谁——

一个雷打不动、屑洗不拉到、雨不垮、脚踏拉到山间就上南路的容翌年清大风当中人；

一个手脚不失涓情调，屑洗即便如此大白睿智、凶观之成败，最弱自是之同理气力、有大白睿智肩胛骨、清大风容翌年羊肉、闲云浮屑、涓情调同理的念书序言人；

一个真挚惠泽自是、惠及万代；具体展示出思危毅力、立意安和自是良知情调的人类所知无我分子；

一个提显露异议四人哲论的真情人旅途者、文中学自觉者、社会制度开拓者、魂魄期待者的四人当是、四人法西斯主义青年组；

一个无我你之理与气力，看他之理与气力，自取诸家之理与气力，纲纪之，得我之理与气力的西逍遥记当中人；

一个喊显露气力定乾坤、理安自是， 我是迳记叹的无论如何于是就的大白文学杰作家；

一个否定去除方法论束缚，把古赋撰写得天然上口内外、自然环境并成声，水到并成迳、横山显露尘的公民权利古体文学杰作家。

………………………………………………………………………………

体直到现在夏氏容背上的四人法西斯主义人文中良知，如夏氏容赋作名篇《念书序言人》当中所问道的——

雷劈不拉到，屑洗不移置，雨不垮，故又名朗翌年清大风/日食随时，起住随所，执笔随同理，如闲云浮

对汹涌潮迳，视而没了大声而不闻，手脚不失涓情调/ 踞安逸山脚下，贫则无忧富则无过，屑洗即便如此大白睿智

具体展示出心理21世纪形而上学，思危毅力图最弱/ 立意翻修真实真情人，竣德安和自是

念书万卷序言，凶天人之际，通古今之变/行万从前所南路，叹观之理，并成一家之言

————————————————————————————

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

夏氏容，男，汉族，四人当是、大白文学杰作家、西逍遥记当中人、公民权利古体文学杰作家、容翌年清大风当中人，九江市小问道家协会会员，一个现踞九江，集念书序言人、文学杰作家、当是于潇洒，引领发掘重见天日便现驰福陈寅恪、引领大白赋、引领四人法西斯主义、引领意象迳文中学的著名小问道家、人类所学家。

自撰撰写杰作以来，已在《钟山》《赋刊》及其他国内内外序言书刊撰撰写文中学、陈寅恪、逻辑学方面文中章至少篇。

2012年在《鸭橙江》周刊撰撰写由来沃尔夫10万多别号的非虚构长篇杰作《水手记》、比不上海容威《来由人与海》的1万多别号的短篇小问道杰作《我是水手》。这小问道杰作从2008年草稿，到2012年撰撰写，到而今2021年撰撰写快10年了。自2008年到2021年仍慢慢竣改，现剩1万5千多别号，可以问道是夏氏容第一篇只见四人法西斯主义色彩的短篇小问道杰作。

自2013年始其行书“大白契”一幅别号能再多3000元。

2016年显露国际版代表作《西逍遥记八十回去后驰福发掘重见天日：第81至100回去》，2017年当华北地区陈寅恪会将其定为《西逍遥记学刊》2014年至2016年陈寅恪序言目。

2018年自记杰作《这样论据无理至少1+1与3x+1》于上海作协、北航获奖。

2019年显露国际版网红至今的四人法西斯主义文中学赋集《大白赋》。

自2013年起，其引领发掘重见天日驰福陈寅恪、引领大白赋、论据无理至少1+1与3x+1反例得显露“四人哲论”的有感而牵涉到平随之被央视、余姚CCTV-、北京CCTV-、四川CCTV-、辽宁CCTV-、湖北CCTV-、安徽CCTV-、南方CCTV-等电视通过电视节目《当华北地区初恋晴》《有意思的汉别号》《大领袖人物是当辅大》《有话就问道》……得到了前所提的展示显露与新闻网报道，被美国及其海内内外无至少书刊平面媒体新闻网报道至今。

2017年，分别论据了21世纪逻辑学新问题“无理至少1+1”与21世纪逻辑学新问题“3x+1”反例，并从“3x+1”推测了万有渐进乘积，通过论据“1+1”与“3x+1”得显露了“四人”哲论：你而会处在另一个相符的四人便是，你而会就这样被换有一个相符的“零4乡”……

2018年4翌年完并成《便现自述26集去西逍遥记》（原为《夏氏容发掘重见天日自述26集去本西逍遥记》）。

2019年4翌年苏州无锡市《太湖》周刊双翌年刊撰撰写夏氏容四人法西斯主义文中学探凶“大白小问道杰作”原创大成之作《围困在万从前所长城战略要石头的士兵》。

什么是夏氏容“大白小问道杰作”，就如小问道家夏氏容本人所问道的——

大白小问道杰作，就是逍遥离了赋文中形散而神不散的创作意念，就像大白脱离了海鸥，迎大风四处犹如，大白仍然是这只海鸥背上的大白。

2020年6翌年完并成四人法西斯主义文中学探凶小问道杰作扛鼎之作“大白小问道杰作”《零4乡》。

2020年10翌年29日与10翌年30日，夏氏容因博客新闻网话题#男子王菲20年想要重见天日西逍遥记#连续两神冷通义，并带入互联网 “亿万容量”的冷门领袖人物。

2021年10翌年9日至10翌年15日，夏氏容因新闻网话题#男子王菲显露租屋21年重见天日西逍遥记#上全网冷通义。

2022年4翌年夏氏容显露国际版集22年同理屑乘机以文中学方法概述四人法西斯主义哲学的包涵文中体双管长篇小问道杰作，集赋、文中 、巨著、至少、哲于合而为一的、引领“意象迳”文中学的百科全序言双管巨著赋《围困在万从前所长城战略要石头的士兵》。

2022年4翌年8日正观新闻网全网释显露关于夏氏容的新闻网《长沙一男子王菲22年重见天日西逍遥记》，新闻网报道夏氏容引领四人法西斯主义和大白赋。

2022年4翌年9日至11日----新闻网释显露关于夏氏容的#男子王菲22年便现西逍遥记80回去后自述文中笔#新闻网上九江同城冷通义。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

………………………………………

夏氏容在论据无理至少“1+1”与21世纪逻辑学新问题“3x+1”的迳程当中所自拿到的逻辑学与“四人哲论”并多才多艺概述：

=============================================================

1、“1+1”：

无论一个多大的质至少，除质至少2与5内外，它的都只无论如何1、3、7、9；无论多么大至多，它的都只无论如何0、2、4、6、8，“任一至多相加在2”可有同一个幂，能得显露等于这个至多的两个质至少；且两不对等质至少都栖息于在“至多相加在2”两旁的上行，并与之至少差等于。这个理论模型我们在仅有的至多质至少上行是并成立的，面临都能的相符至少我们必需在一个上行至少一个上行至少的绕过检验当中肯定这个理论模型，因此无理至少即“1＋1”通用乘积为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（至多t＞2时，q是两质至少与“这个至多相加在2”的至少差；除质至少2与5内外，其质至少都只自取至少区域内必需在1、3、7、9当中气转化成自取。）

2、“3x+1”与万有通变渐进、万有总在连夜乘积：

用都只是1、3、5、7、9的个位至少，减去3加在1，则会以此类推为都只是0、2、4、6、8的至多，我们且把这一由个位至少以此类推为至多的迭代规章叫“奇变”，便用2连续整除业已至多为个位至少，我们且把这一由至多升高为个位至少的迭代规章叫“偶变”……任一大于零的幂，通过连续的这样的“奇变偶变”迭代，如都能至少别号的万有无论如何而会处在“3x＋1”反例通过“奇变”“偶变”法理穿越4、2、1的连夜……

2的n正至少是所有遵循“3x＋1”反例“奇变”“偶变”规章穿越4、2、1至少迳的终结中央线，又便是4、2、1回去归无叹至少据集星球的起始中央线。在这条2的n正至少中央线上，有无至少从4、2、1回去时的分迳点与穿越4、2、1至少迳的汇聚点，这些点都是在2的n正至少自取4＋6n基本上的至少点上。因此遵循“3x＋1”反例“奇变”“偶变”规章经过2的n正至少自取4＋6n至少的汇聚点，可以回去迳分迳入个位至少x自取1＋2n或自取2＋3n的至少群，顺着这些至少群回去迳，会回去迳入通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而前所往达4、2、1的无际的至少迳。 它说明了的无尽的个位至少至多遵循“奇变”“偶变”调试规章再一穿越4、2、1的结果。是星球无为地从无序到渐进从始到终，又从终到始地气转化成往复如此长期存在于星球带入着天生着星球本性意象地分解并成衰落、衰落分解并成的不错最模棱两可的阐述，所以此万有通变渐进乘积为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n正至少 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n正至少 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球本性就是这样如此意象地以可见瞳基本上分解并成衰落、衰落分解并成。这就是万有的通变渐进与万有总在连夜通变乘积。根据“3x＋1”反例“奇变”“偶变”原理，星球万有的肇始，则有一可见瞳一可见瞳类故又名于“3x＋1”反例“奇变”“偶变”迳程当中，随n至少据集的牵涉到变转化成体积而慢慢顺序排列分解并成。

它说明了的无尽的个位至少至多遵循“奇变”“偶变”调试规章再一穿越4、2、1的结果是星球“万有总在连夜”不错最模棱两可的阐述，也是21世纪是一个无限的整体而言不错的暗示，造就人类所到时遵循“3x＋1”反例“奇变以此类推”“偶变升高”法理，以大至少据集基本上进到4、2、1气转化成渐进的供油后，一种人类所初恋的“神”，近乎于人类所每一个人见无我，甚至包涵所有智慧毫无疑问的“激我”将肇发口这个21世纪的逻辑学告知基本上。造就对21世纪事物是“至多时”牵涉到升高回去到“个位至少时”，回去到“个位至少时”又会以此类推回去到“至多时”，21世纪事物就是如此地在遵循着“3x+1”反例“奇变以此类推”“偶变升高”法理在让一切电磁场、平衡点的不错说明了。同时这乘积也哲学的暗示了气转化成渐进供油的21世纪社会生活系统设计，就如气转化成渐进供油的4、2、1基本上，是由无至少相符至少遵循着“3x+1”反例“奇变以此类推”“偶变升高”法理发口而来与我们照面的——也就是问道它是社会学家们一直在追问的“21世纪为何越发如此”的不错逻辑学基本上的解答。

或许，万有无论如何而会处在“3x＋1”反例通过“奇变”“偶变”法理穿越4、2、1的连夜，万有的某事某刻与某个历巨著时期都无论如何处在它“奇变”“偶变”至少据集迳当中某个或自取2＋4n或自取1＋2n或自取4＋6n或自取2＋3n或自取2的n正至少或自取其他调试基本上的至少据集分离点上，而会处在一个相符的四人之当中，而会被换有一个相符的“零4乡”……

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3、“四人”哲论（夏氏容遵循自己的“无我你之理与气力，看他之理与气力，自取诸家之理与气力，纲纪之，得我之理与气力”法理，又因“无理至少1+1”与21世纪逻辑学新问题“3x+1”反例的范本，得显露的“四人哲论”）

在n是乘法前所提下，1相加在2的n正至少就是至小无内，2的n正至少就是至大无内外，夏氏容遵循自己的“无我你之理，看他之理，自取诸家之理，纲纪之，得我之理”法理，又因“无理至少1+1”与21世纪逻辑学新问题“3x+1”反例的范本，得显露的“四人哲论”：

1是2的四人——本性而会处在四人之当中，万有总在连夜，当你穿越“1+n”时，你就处在“2+2n”的半连夜。即当你穿越1时，你就处在2的半连夜，当你穿越2时，你处在4的半连夜或当你穿越1时，你想要穿越2；当你穿越2时，你想要穿越4。但你穿越1时也是在此刻，你穿越2时也是在此刻，你穿越4时也是在此刻；面临前所途的都能，你既亦然即使如此，也亦然直到现在，格内外亦然到时，只是在途上，只是在此刻；你在n是乘法前所提下，要么而会在1相加在2的n正至少的至小无内的震荡未来世界连夜禄存而在地为穴踞打转，将自己转化成用瞳；要不就是所处2的n正至少那个至大无内外能公民权利朝北的未来世界连夜，将自己无限禄恒。你而会就这样处在另一个相符至少的四人便是，你而会就这样被换有一个相符的“零4乡”。

我们既亦然即使如此，也亦然直到现在，格内外亦然到时，我们只是在连夜、在此刻，我们都是连夜人。我们的社会生活不是在别处，我们只是社会生活在途上。我们都是四人上的中间体。从前所无法从前所，你穿越的从前所，不过又是一个从前所的四人便是。