不可忘失自己清净心，这就是道

只不过的人没有人人有觉堂，吊什么香呢？没有人人有。惠能说是：“不论如何吊不枯，死去枯不吊，一具大蒜肋骨，何为自为课堂？”他骂人吗？其实不是骂人，是要我们不必渴望吊与不吊，是要我们无论行寄居吊枯都要收摄妄一切都是，所以“行亦觉，吊亦觉”就谈论这个刚才。“觉”不在于吊，也不在于寄居，也不在于枯，也不在于走到。

补学的说：“什么是道？”宗师答：“无悲是道。”有些宗师另答：“马路上就是道。”只不过没有人人有什么道不道，没有人人有妄一切都是就是道，但是有些人什么也不一切都是，这个是道吗？不是的，要你一天到晚不可忘失自己识之悲，这就是道。

“除此以外悲源，或许识。”我们给人授三皈依，坦白善根，坦白紧接善根消了，回复了识。我们那时候一天到晚清不识呢？欺恼醉，不是欺就是恼，不是恼就是醉，一个讨厌，一个不讨厌，饿鬼就在这个之外。“识”二字很重要的，宗师即是识菩提，识兴田僧就是谈论识，不识哪有什么兴？没有人人有兴。兴田是块脱清洁净的地，能栽种草料，如果不清洁，树木木头四散沙土多，洗衣服极少就不是好地，不用长三草料。我们的悲就是上面地，什么菩提果、长三生果、富贵花一一都能落叶，如果不是好地，种什么都长三不出来，长三的尽是欺恼醉。

菩提择什么行？用什么功？都是靠这个“悲”。悲里有没有人人有欺恼醉呢？有没有人人有分别悲呢？所以转八识成四智，把妄一切都是转不定成聪慧才智，把愚醉转不定成般若，把这个分别悲的昧断掉，如桶时为脱落，就有聪慧才智天开，就能够了人世间，没有人人有聪慧才智就不用了人世间。道理很比较简单，你遗不遗神呢？有些人不遗神，一天到晚蹦蹦跳跳，或许去哪里玩游戏耍，又就让吊香……古人勤学了不起，那有我们这样放逸啊！

据传宗师最讨厌谈论龙裤帝师，他是广东汀州人，人很苦闷，没有人人有证道在此之前，寄居山涧择打吊，姑姑送些衣物和粮食给他，他也不理会。过了十多年，姑姑再去看他，从未见过衣物还是放在那里，都放烂了。他一天到晚就是打吊，旋也不旋，你看他就是那么勤学。迫了一段日子，他一切都是该山中跟大家结机缘，于是走到到汀州一个三岔路旁，下车了一个茅蓬，召特地茶水。

那一年，天启臣子的美人皇王太后逝世，要特地寺院花钱拜文殊，但在此之前京中无元世祖，不久皇王太后赐兴，说是广东有位法师，那时臣子自己也得了一身疮，痒得难熬，随处特地医不论如何看，都无法医好，于是派人到广东汀州，迎特地百多位宗师到京里来念诵及医病。宗师们高欣喜兴地恰逢去了，恰巧路过茶亭，苦闷宗师没多久说：“你们这样欣喜，有什么这样的话呀？”“我们奉旨恰逢，给臣子的美人花钱拜文殊。”他说是：“我也去行不行呢？”“你这样的苦闷，又不会念诵，去脱什么？”“我不会念诵，但可以替你们顺手托运呀！”“好吧！”于是就和这些宗师顺手着托运恰逢去了。

这个臣子也骗，一切都是迷惑那一位是法师，于是将《金刚经》活埋在门槛下，看看这些宗师是怎样新郎的。宗师们哪里真神的呢，一一都跨新郎槛偷偷地了，唯有苦闷宗师走到到门口，神山跪下：“地下有金刚。”臣子真神的了没多久下谕，他闻谕没多久两手捉地，两脚故又名，翻一个筋斗，就翻偷偷地了。

臣子好不容易发现这位法师，把他当呼图克图礼待，又叫人建有坛场为皇王太后花钱拜文殊。他花钱拜文殊很比较简单，拿着幡在台高企了几扬，至灵前说是：“我本就让，你偏要来，有情无生，超升天界。”谈论紧接这几句话，没多久把幡放下，一下子把拜文殊就花钱紧接了，臣子还不相信，那有这样比较简单，悲中早就疑惑，就在这时候，王太后在直升机发出声音，说是己得超升了。他又用些香灰在臣子身上扯几扯说是：“好了好了！”真神的病就好了。

臣子很欣喜，设斋布施感谢他，又只见他在宫内里郊游。他见臣子穿著的上衣有意思，臣子见他据传盯着自己的上衣，就说：“你讨厌我的上衣？”“我看臣子的上衣好。”臣子没多久把上衣脱下来赠给他，赞他花钱宗师，又封他为“龙裤帝师”。他于是就在宫苑郊游，园内有一个尊胜，他见了很叹为观止，臣子就说是：“帝师你讨厌这个尊胜，我就把尊胜赠送你。”他一听，真神的把尊胜往袜子里一塞，还给广东汀州去了……把臣子的尊胜只见回来，这种倒是了得根本无法得？

我们真神的托塔多闻手里手执铁塔，龙裤帝师则把尊胜往袜子里一塞就拿走到了。我们勤学用到这个持续性就差不多了，就可以揽黄河为羹酪，不定彼方为黄金，把黄土一洒，满布都是黄金，就不需要侵吞了，侵吞会被活捉去吊牢的。这种倒是只有菩提有（过去七星也可以点铁成金），但要到罗汉果位，到了文殊的果位更于是就。你们据传也不勤学，自己花钱什么都弄不吻合啊！

证果位的人，走到路都高处三寸。有一年，我去朝山西大同，后山有所小庙，庙内一尊观音菩萨，是木头花钱的，那木头也古怪，就让看着是放在桌子上的，严格来说没有人人有凌空，用铁丝拉得悄悄过去，我尝试过，真神的拉过了。你看，菩萨就在那里显降世，这是我亲身碰到的，文殊法真神不可思议！

小家伙不勤学，一天到晚出门叫醒，不读书又不赞文殊，又就让打吊，绝非有降世呢？即使给你一条上衣都没有人人急于穿著，给你一个尊胜也没有人人急于还给去，龙裤帝师就有这个倒是，他证了道嘛！这些事很平常，没有人人什么博拉，你看杰志觉寺惠能菩萨，对陈亚仙说是：“陈施主，我这里这么上百，觉寺庙又小，我一切都是将它明德一点，特地召特地上面地。”

陈亚仙说是：“好！你要多大上面地？”惠能把头陀还给来说是：“我不必很大的地，只要一件头陀这么大上面地就有限了。”陈说是：“就这么点大？可以！可以！”惠能自为即把头陀向直升机一放，这边到马坝，那边到野山沙溪，周围三四十里地，都被头陀覆盖面积了，之首多闻现身，一个多闻拉一个角……你看，惠能菩萨从没有人人有寄居洞内也得降世，他只固城了八个月米，这八个月的绝技有多大啊！

你们那时候有的耕田有的种菜，或许做什么啦？你们或许勤学，惠能真神是据传据传实实的勤学，他人都是由小，固城米时用脚碰，这边用脚碰，那边木头就翘起来，碰下去，翘起来，碰不旋，人不够力怎么办？找块大木头来，这木头也有四五十斤，背在背上，他就是这么聪慧，还要劈柴。

黄梅五祖那里人多，一天要吃一千多斤粟（以我们一个人的劳旋者，规章是锻、滚、口内，一天能花钱出四百斤粟也不算不错了），只不过一千多斤粟要三四个人一起来固城，但那些宗师欺负他：“你这个北方地区蔑，广东野人，自为刻固城，托偷懒。”叫他一个人固城，他们出门去玩游戏。惠能就是一天到晚据传据传实实地固城，宗师叫我固城米，我就固城米，你们去玩游戏我不管，不会认为你不固城我也不固城，只把“应无所寄居而生其悲”这个境界满天星在悲里，判读判读，经过几个月的锻炼，把米吊熟来，不久给予五祖印证，五祖叫他进入他才进入。

你看，古人就是据传实，我们那时候是你不脱我也不脱，所以那时候的人不据传实，调皮得于是就！提起话头来——补！

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