72段萨提亚人类学经典语录

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原作者：詹姆士•贝曼

1、 放纵真是是就是一个反馈；还有它并不告诉你有一些以外面无需彻底改变了。这并不一定亦然只有兄弟姐妹无需去彻底改变，有时候是整个父母都无需动手彻底改变的。

当中华人民共和国是父母最大者的疑询问是，丈夫两国除此以以外如果总以批评和未足吵解决疑询问，兄弟姐妹就不不必有低的成见，也不不必尊重自己和别人，这种创伤不不算可能不必致使一个人代人都很难安全美感和执著爱人。

2、大多数的时候人们之所以不必分居就是因为他们无法解决问题丈夫除此以以外的歧异性，如果你们很难一个好的婚姻生活最少你要有一个好的分居。我们说是的好的分居是指最起码这个分居对兄弟姐妹有一个持续性的制约。

3、 疑询问不是疑询问，疑询问就是提低效率。如果兄弟姐妹不上学，那是他的提低效率；如果有人想要服毒，那是他的提低效率；如果有人抑郁，那也是他的提低效率；疑询问是惜去基本功能的提低效率！所以，聪明人，常务理公事这个，常务理公事询问"那显然的疑询问是什么？"研习，寻觅显然的提低效率。

4、 和兄弟姐妹遭遇串连。我们如今相当多能见到兄弟姐妹内在的音调，都是是从以外在使用暴力上回应他们。如果我们需要见到兄弟姐妹情感有什么样的美感官，他们才可以和你分享他/她的那些美感官。你毕竟无需只不过拒羁接受，但是你最少要能见到他/她的内在发出有了哪些音调。

5、 所以祖父母显然要动手的是提议。不管兄弟姐妹是什么样的，也不管我喜不害羞，我都要提议，提议我的兄弟姐妹是这个样子。就像自为寒了我不好玩，可是我提议一样。反之他只是见到了你过低的希望，美感官不到你的爱人，虽然你以为你爱人，可是他现在羁了望。一个羁了望的兄弟姐妹又不必怎样呢？

6、 我们无需先看到自己情感的美好，才不不算可能显然看到别人的；我们要先美感官到对自己的爱人，之年前才可以去爱人别人。

7、我真是对萨提亚的研习是渐进式的研习（increasethelearning),解作是要踏入一个好的萨提亚疗法师，无需每一次地研习。 要点是，你可以从萨提亚手段在当中拿出有一小其余部分来用，而且通常就很管用。比如真是，你要拿它来传道亲子初等传道育，你就不无需用到"转化"这个其余部分，而如果你要用它来交流，你也可以用。

8、对于境遇，我暂时执著于"为什么"；还有为什么他（她）不必这样，为什么这件公事不必那样？而是想要：我可以如何多半？非常多地想要：我可以动手些什么，为着我想要要的。因为询问"为什么"，不不算可能不必给予一个答案，而"如何"里头，藏着我的远距离。

9、我通常搬回自己的内在，觉察自己，针对自己的一些反应，对我的大海才成功进行监察。在餐厅的时候，一点钟了他们还在看菜单，我有点不耐烦了，嘿，我们来这儿干吗了。我于是搬回自己的内在，询问自己为什么这么不耐烦，我在期待些什么？我断定自己真是是想要早点吃完饭在此之年前出有去走走，警惕警惕。就像这样。

10、萨提亚手段在的可爱人之处就在于，你不无需认识整体，光是它的其余部分你就可以用，而且很管用。

11、如果祖父母没法有一个美好的婚姻生活，可以同样健康的分居和难受的分手。 为了兄弟姐妹，我们两个不能彼此害羞，彼此友善就好了。我们暂时是丈夫，可是始终是兄弟姐妹最差的祖父母。很多的单亲祖父母，消耗了不算多电磁场在彼此批评、彼此怨愤上，兄弟姐妹在这个里头面但球队荷了大量的不安。

12、到已确定，我见到的是， 如果一个人愈发非常原则上性（原则上地解读自己，不批评对方、不取悦对方、不与对方讲出有大道理、不回避对方），百分之百，关系不必彻底改变。如果你慢慢地将你自己的精神上电磁场带出有来，那么你们的关系就不必彻底改变。 但如果你把这些多半技巧，那就不不必彻底改变。

13、大海是我们熟悉的唯美，就像主角在种植园母亲，牛马这些食肉动物是他熟知的唯美，所以，我们发展出有这个优雅的大海隐喻。

14、平常是如今祖父母和兄弟姐妹除此以以外假定的最大者的疑询问。 女学生们都是是在以外在的使用暴力上对待兄弟姐妹，却很难时长大声完兄弟姐妹内在的音调，真是是，毕竟无需去拒羁接受他的美感官，但是祖父母应该花时长大声一见确实兄弟姐妹的内在发出有了哪些音调。

15、无穷无尽地爱人自己吧！能有多爱人就多爱人！

16、什么是你最害羞告诉的公事?：我最想要告诉的是，什么是精神上，或者是精神上的普遍性和借以是什么。所以，你不必看到，我在疗法当中去断定，在和哲学跟着断定，在信仰跟着断定，各个领域去断定。

17、 在这个房除此以以外里头，你是最众所周知的人，我们将从这开始。你只为你而来，我是为了你。

18、我告诉我对你很众所周知，但是比这个非常众所周知的是你有多众所周知，当你告诉怎么爱人自己，你就告诉怎么爱人我了。

19、对于一个青少年的兄弟姐妹如果祖父母介入不算多那就是一个但球队向的，如果祖父母介入不算多，即使是一个年长的兄弟姐妹也无法常务理公事如何承担但球队起，这确实是爸爸妈妈要的呢？还是我要的呢？对某些人来真是就不必很头疼，当兄弟姐妹母亲的时候，我们想要要他们要为他们自己动手重新考虑，为自己都由，要他认识什么公事对自己是好的。

20、 当中华人民共和国是父母最大者的疑询问是，成员相互除此以以外缺乏必需交流，大多数丈夫不是在那时候解决疑询问，而是在未足谁对谁错，谁该屈服谁。

21、真是他保障自己的手段是在身体一处营造都从光。

22、祖父母很难因为宝贝的出有生而相反彼此，还像宝贝未出有生年前一样相亲相爱人，甚至如恋爱人时那般甜蜜，就是你们给宝贝最差的送给。温馨的父母氛围能让"小不点"占有安全美感。

23、把你的但球队面美感官当动手一个代理人，他只是来并不告诉你，你内在有一些不共存。但是我们通常倾向于把代理人死了。然而我们也羁不被代理人断章取义，因为他只是个代理人。要去探求：那个反馈亦然了什么？要爱戴你的代理人，并大声完他。

24、 "正当性"就是那个并不告诉你"你实在好"的人。深知正当性时，"不安"和"气愤"通常不必被一连串。

25、希望兄弟姐妹奠定自我实用价值美感，建立联系自信，常务理公事爱人与被爱人，让他们不愿研习新以外面，不愿去环游世界性，是每个女学生留给兄弟姐妹的最差送给。

26、萨提亚手段在和当中华人民共和国是文化有很多相似点，因此它必要充分利用了我们的许多本质：彻底改变是不不算可能的，依然的漫长对我们如今消除制约，以外祖父传统习俗在我们的转变流程当中扮演着众所周知的片中，以及我们需要常务理公事为自己都由。在萨提亚手段在当中，当中医学的的系统思考手段很众所周知。

27、 羁不把你的实用价值建立联系在别人如何对待你的手段上。

28、如果把但球队起看成一个机遇，但球队起与但球队荷就有了太大的分野。机遇的回报是持续性的，但球队荷的回报是疲惫和怨忿。

29、 不发火，是因为自己暂时怕被别人受伤害。

30、在夫妻关系当中，I want you,because I loveyou（我无需你，因为我爱人你）和I love you,because I want you（我爱人你，因为我无需你）只不过各有不同。

31、给当中华人民共和国是女学生的表示同意：1、给兄弟姐妹有运动速度的陪伴。当中华人民共和国是的女学生最常犯的错误是"显然不算不来"，相当多有时长给我们的兄弟姐妹。真是是说是不来，不过是我们并不认为其他心里头非常众所周知，但时长最终不必让我们认识什么才最众所周知。所以，如果你现在就让没法给兄弟姐妹不算多时长，就一定要在与兄弟姐妹在一齐的时候，给他们有运动速度的陪伴。

32、尽力照料好自己，然后去希望别人。

33、"兄弟姐妹不是传道出有来的，是度日出有来的！"萨提亚心理论述提出有，" 兄弟姐妹很难疑询问，如果兄弟姐妹有疑询问，那一定是祖父母的疑询问。"兄弟姐妹原有的疑询问都是祖父母想用致使的，兄弟姐妹转变有几个关键时期，如果祖父母在兄弟姐妹转变的关键期给予他们需的心理碳水化合物，在此之年前兄弟姐妹就可以自然才成功地成才，称得上公事半功倍。

34、我们更进一步来访者美感觉、大脑、希望等本质的彻底改变，希望他们寻觅受限制自己最柔和执著的手段。疗法的要点是推动遭遇变化，使人们在不可避免上遭遇转变。

35、国是是一个大父母，父母是一个以外族是。只有一个个小家安宁美好，才有大"家"的安宁美好。

36、祖父母给兄弟姐妹最差的送给是祖父母除此以以外一段很好的婚姻生活，而对于兄弟姐妹的初等传道育，真是是非常其所去低度重视每一个兄弟姐妹应该是是怎样一个人，他们情感需要什么，他们在想要什么。

37、 如果你的异性恋不不愿彻底改变，这并不一定是疑询问。疑询问是：你应该不愿彻底改变？

38、"我应该(should)彻底改变"，"我想要(want)彻底改变"，这些话对我来真是是仅仅的。我想要要见到的是："我要(will)彻底改变"，"我正在彻底改变"，"我现在彻底改变"。你要为自己的精神上都由，从如今就开始。

39、裁判官通常最初来自于祖父母的批评，兄弟姐妹把这些批评内变作自己的裁判官。

40、如果你经常封面女郎自己或别人，亦然你内在有一个裁判官在指导。对于你的裁判官，你可以这样动手：1.喜爱他，因为他想要要你非常好；2.提议他，但可以不害羞他；3.把他变为，不象征性众所周知性；4.让裁判官放假或退休；5.把裁判官当动手一个代理人，看看他背后是什么。

41、当你愈发非常主观（genuine)，你就不必愈发非常共存。

42、每一个使用暴力都是有借以的。作为疗法师，要去断定使用暴力背后的借以。

43、 兄弟姐妹逃学不不算可能有两个借以：一个是胁迫，另一个是消极抵抗(passively aggressive)

44、你最差的同公事始终在等着你，匆不来去爱人你、认可你、喜爱你，但是你大声不到他。这是很悲哀的。这个同公事就是你自己。

45、我不并不认为我们的祖父母很令人震惊。我并不认为我们的祖父母只是动手了一些很令人震惊的心里头，他们并不一定令人震惊，他们也跟你我一样，是银河系生机的显化。

46、我只是一个代理人，来并不告诉你们： 时长到了，你是你自己的歌星，你如今就可以发光发亮！

47、如果我们依然始终在取悦祖父母，当我们停止取悦，企图动手到原则上时，通常不必断定祖父母不必气愤地批评我们。于是我们美觉得内疚，又搬回了原来取悦的手段在当中，心里头却像是着气愤。从疗法师的角度看，祖父母从倚赖到批评，真是是真是明他们的电磁场在减少，我们应该爱戴这个遭遇变化，而不是美觉得内疚。批评亦然他们在乎你。

48、关于与"自我"的通到，"提议"自己是第一个层次，可到上是"爱人"自己，可到上是"喜爱"自己，可到上是"节日"精神上。我们要常务理公事节日精神上，为每一天的自己而节日。

49、我的终极远距离是希望人们转变。

50、 当遭遇了婚以外情时，我们的婚姻生活只不过就现在濒临破产了。婚以外情之年前，丈夫相互除此以以外一定现在遭遇了很多公事。如果我们每一次地批评真是"我们的婚姻生活濒临破产了！我们的婚姻生活濒临破产了！！我们的婚姻生活濒临破产了！！！"这是毫无用处的。我们也许可以真是："我们一齐修建。"这不必非常加必需。

51、当我们真是"我羁不什么"的时候，我们就把电磁场集当中在了但球队向的以外面上；在萨提亚手段在里头，我们要看做持续性，我们要真是"我要什么"。 星辰露出有了不算阳，我们真是"我羁不星辰"的时候，我们就在挤满但球队向电磁场；我们真是"我要不算阳"的时候，我们就在挤满持续性电磁场。

52、我害羞用老鹰来比喻我们与生机通到时的状态。老鹰在空当中低空的时候，是毫不费力的，它什么都不能动手，只无需在水气上方"倾倒"（floating)。当我们与生机通到时，我们就可以像老鹰一样，在生机的上方"倾倒"，不坏地低空。

53、只是"了解"了妈妈的原生父母和转变漫长，告诉她为什么不必踏入她，这是实在的。"了解"还只停留在头脑本质，"提议"在当中除此以以外，"放过"是在心里头。只有在心里头"放过"了，你才是显然地"抱着"了。

54、人，每天如白纸，如果写下满依然的墨迹，就很难空白地儿写下现在的了。每天，人都是有同样的，你可以同样写下满既往的自己，也可以本来就让它空着！

55、 让以外祖父灵魂为自由、让母亲为自由、让自己为自由。

56、萨提亚的本质是，每个人都是银河系同一股精神上电磁场的截然各有不同显化。厌恶每个人的生机。

57、在每个当下我们都是充足好的，下一刻我们可以非常好。

58、 兄弟姐妹造反的时候，并不一定是亦然这些兄弟姐妹想要要动手得不不算好，他们所想要要的只是给予同样，所以萨提亚手段在也那时候在希望这些兄弟姐妹给予一个持续性的同样。

59、年前夫是一个或多或少的流程，由以年前的两个青少年变成如今的四个青少年介入。每个人都可以拒羁接受彼此的歧异，你并不一定是因为害羞他与你的歧异才去拒羁接受它，而当你提议了这件心里头之年前才不必看看确实遭遇了什么，有什么遭遇变化。我们断定，如果一个年前夫父母要超过共存最少要花两年的时长来解决问题彼此的歧异。

60、 我肯定我自己的话，可以让兄弟姐妹们看到我是如何动手到的，这是最差的初等传道育手段。身为祖父母亲的你，要减低你的批评和批评，要提议兄弟姐妹，你不是一定要兄弟姐妹这样或者那样动手，如果你可以拒羁接受这些兄弟姐妹的话，不对他们的使用暴力带上批评的态度，那你就可以初等传道育他们如何肯定自己。

61、不是致力于"让服毒者羁不死"，而是要让他同样"活着"。

62、成见，就是你有多持续性地互动自己。

63、同学们并不告诉我们，想念是语言，它是我们内在情美感的解读，有六种类型的想念。关切的想念：是安慰的、绝望的大笑……伤感的想念：分离的伤感、孤单的伤感……呼吸困难的想念：躯体骨折时呼吸困难造成的大笑，是特赦。十分低兴的想念：充满著喜悦的泪水。胜利的想念：踏入百万富翁那一刻的令人兴奋，喜极而泣，它不不算可能刺破到了什么……疗愈的想念：群人与自己的精神上电磁场串连，抱着（以外在）、提议（内在）同银河系通到。这是有名气的想念，要倡导它！

64、对来真是， 萨提亚不仅是多门学询问，非常是一种境遇。而他，也在每一天的境遇里头，在就其心里头当中，研习并领悟它的智慧。

65、一个美好的父母就是他们注定都可以相处在一齐，他们可以认识，并且提议彼此的歧异，他们可以喜爱和美答谢他们的完全相同，他们可以为了将来一同生存，而不是始终活在依然的世界性当中。

66、抱着依然的种种不幸，有勇敢深知将来，并深信，我能照料好自己，将来一定不必非常好。

67、为什么能动手到年年动手指导坊，但年年都有转变遭遇变化?真是因为我不仅是在＂讲出有＂萨提亚，而是＂活＂在萨提亚里头，而＂活＂的以外面，就一定能生长！

68、服毒不是疑询问，服毒只是一种提低效率，一种惜基本功能的提低效率，那么显然的疑询问是什么？

69、人的任何但球队面使用暴力都可以了解为出有于某种困乏和受伤害。困乏以以外对爱人的困乏、对认可的困乏和想要要被人看到见到的困乏……是自我对于完整和表里头原则上和串连的执著。而骨折揭示了转变期的最初下一阶段，因为拒羁接受的初等传道育是需压抑自己的天性超过依从，所以就不必让显然的自我骨折。

70、 羁不让自己踏入更糟的一其余部分，让自己踏入提低效率的一其余部分。

71、什么叫父母民主为自由？的民主为自由以以外4个之以外：1、你可以就你所看到和见到的以外面发表怎样的见解。2、你可以向谁解读？3、如果你各有不同意或不坚决某人某公事，你不必怎样动手？4、当你不了解时，你是怎样发询问的（或者你应该不必发询问呢）？

72、同学们曾经让我们动手过的一个冥想要：动手自己的同公事。我马上询问自己：如果你是她的同公事，你不必怎样对待她呢？我不必看到那份期待背后的借此，我不必喜爱她的天性和助人人，我不必陪伴她、提议她、喜爱她