张全亮把握阴阳练太极

摘要：对于“双沉”的理解，比如对方双手推我胸前或手臂，此时不论我重心落在两腿哪里，松我两膀两胯及周身骨节，支撑接点，权称对方劲之大小长短，上下前后一气贯穿，周身一家 对 左重则左虚，右重则右杳 这句话，从练习拳架套路上理解，我认为应该是身体上下的一种对称平衡。也就是说，练拳时，左脚虚，右手应该是实的；左脚实，右手应该是虚的。另外的手脚，其虚实也是这样对称平衡的。比如 左搂膝拗步 动作定势，左弓步打出右掌，右腿是虚腿，右手为实手；左腿弓出为实腿，左手搂化为虚掌。在练拳时，一些人做这个动作，往往是左手一搂，右手就打出，这是不对的，应该是左手着意（先为实），沉肩坠肘，随着左弓步踏实，左手变虚；右手随着腰的转动和右腿前瞪，向前打出，由虚变实。

其实，这句话主要是讲的虚实问题。练习太极拳，要虚实分清，一处有一处的虚实，处处都有虚实。上面讲的是大的虚实 手和脚的虚实。具体到实际应用，虚实又是在不断变化的。当右手实到极点时，就开始变虚了，一阳升起；左手是虚手，虚到极点时，一阴升起。一只手的阳升起，另一只手的阴就升起，总是在阴阳互变的。事物的变化都是如此，变化到极限时，物极必反，阳到极点阴升起，阴到极点阳升起。推手时，彼不动，己不动，这时双方的劲力处于萌芽状态。你可以先发制人，不让对方的劲力出来，把对方的劲力消灭于萌芽状态。另外，也可以等对方的劲力出来后，你柔化它，等劲力用到头，它自然就会回去，阳降阴升，这时，你就可以随它。

太极拳不论是练习套路还是推手实用，都讲究用意不用力。意，就是思想。思想本身就是虚的。力，就是实的。用力降服对方不可取，要用思想意念控制力量，支配力量，意念支配动作，这也是虚实的变化。太极拳的 用意不用力 实际上是分清虚实，到需要有力的时候，自然就有力量了。如果不注意意念的训练，只是练习力量，在交手时就是实对实，过刚易折，结果就是力大者胜。如果能够刚柔相济，对方刚劲来，我用柔劲化；对方刚到极点，我顺势随之，就挫败了对方。所谓 伺机而动 ，就是阳到一定程度，劲力就出来了；虚到一定程度，实就出来了。所以，我们要在思想上分清虚实阴阳的关系。外形动作的阴阳变化，实际还是意念、思想的阴阳变化的体现。思想上不明白阴阳虚实的变化，也就不可能在动作上表现出来。所以，太极拳练习的是思想，是意念。首先在思想上要明白阴阳变易之理，然后在拳架、推手上实践，这样才能够成功。

前面说了，练习太极拳先要从大的方面分清虚实，随着练习的深入，还要分清细小之处的虚实，比如手向前运行，不是所有的部位都有力量，而是一点有力，粘住对方，从其他地方找到对方的虚处，这样才能让对方落空。练拳时出现呆滞的现象，就是在这一瞬间没有分清虚实。太极拳讲究几步功：先用腰使手，后用气使手，再用意使手。也就是先要肢体上分清阴阳虚实；然后从意气上分清阴阳虚实；最后，要能够灵活运用阴阳虚实的变化，因为随着外部环境的变化，阴阳虚实也是在不断地变化着的，所以，拳论讲： 一处有一处的虚实，处处总此一虚实。

知道了太极阴阳的变化规律，我们练习太极拳就要练养结合，年轻时可以练一些快速的运动，中年以后，就要向养的方面发展。不明白这些，练习武术，上就不会有好的效果，技击上也不会有成效。不能一意孤行，不能凭自己的意志去处理事情。必须从思想上认清事物阴阳变化的规律，才能够正确地处理事情。太极拳的拳论，语言非常简洁，但是，道理却非常深奥，内涵无限丰富，外延非常广阔。我们可以从练拳中了解世界上万事万物的规律。 左重则左虚，右重则右杳 ，实际是一个事物运行发展的规律，是阴阳变化的规律。你掌握了这个规律，练拳的效果就会好，技击的效果也会好，用拳理指导生活，也能很好地为人处世。如果不认识阴阳变化的规律，只是盲目地苦练，是不会取得好的效果的。 太极拳十年不出门 ，就是由于你还没有掌握太极阴阳的变化规律，练习上不得法。练习太极拳要一个式子一个式子地练习，弄清每个动作的阴阳虚实变化。只要弄清一两个式子的阴阳虚实变化，就可以掌握整个太极拳套路的阴阳虚实变化规律。这样慢慢揣摩，细心体悟，总会能成功。太极阴阳的变化是周而复始，是螺旋上升的变化运动。比如昼夜的交替，虽然总是在这样变化，但是，每一天和每一天都是不一样的，这就是周而复始，螺旋上升。这就是事物发展的规律。我们练习太极拳，也是在体悟这个规律。

什么是太极？阴不是太极，阳也不是太极。太极是 动静之机，阴阳之母 ，太极就是动静转化的那个点，这是很重要的。我们练习太极拳时，动作劲力向虚处走，走到极点，就开始转为实；实到极点，又开始转为虚。太极阴阳虚实的变化就是这样不断运行的。要想练好太极拳，必须研究拳论。不是练习到一定程度后再研究拳论，而是从一开始就要明白阴阳虚实的道理。练的时候，要明白每一个式子的虚实变化，这样就能少走弯路，早日达到目标。

句话，实际是一个把握阴阳虚实的问题。有身体上下肢的虚实，还有神意的虚实。比如手向前运动，意念应该在后手，这就是 前手打人，意念在后 。一只手也要分出阴阳，比如用手掌心打人，意念要想手背。你向前推人时，要想着后边；人家从后边推你，你要想着前边。太极拳的意念都是反着走的，这就是阴阳互助，以阴助阳，以阳助阴，然后是阴阳互变。

赵幼斌：意气转换得灵是要义

太极拳论中多处有关于 左重则左虚，右重则右杳 、 偏沉则随，双重则滞 、 双重为病，双沉不为病，双浮为病，双轻不为病 的一些提法。这些字句若不仔细推敲，不认真实践，也实难准确领悟和把握。我个人认为，这些正正反反的说法，就是针对在练拳架和推手过程中，对腿法、身法、手法，内外心意要掌握的诀窍和一些端的具体指导和点化。现在有人常说些心法，其实这些经典字句，也就是太极前辈们在长期拳术演练实践中总结出来的心得。其意集中包含了三个字：如何运用 虚实 ，并突出个中 灵 性。

张三丰留有太极拳歌诀二十四句，王宗岳对每句歌诀进行了解释， 左重则左虚，右重则右杳 是解中的句文。歌诀中有四句是 忽隐忽现进则长 、 一羽不加至道藏 、 手慢手快皆非似 和 四两拨千运化良 。王宗岳用了297个字解释了这四句歌诀的含义（原文请参阅拙著《杨氏太极拳真传》）。综观全文不难看出，对 左重则左虚，右重则右杳 的理解，应着重于对推手和招法之虚实变化要领的感悟及正确运用（当然练拳架亦然，因为拳架是从推手和招法中来）。

简要的说，推手无非就是两人搭手，接、听、探、化、放等劲法的运用变化过程。 一羽不能加，蝇虫不能落 、 察四两拨千斤之句，显非力胜 ，显然是说推手的听劲化劲要达到的目的是四两拨千斤，得机取胜。所以，当左手感到对方出劲我就让出左边成虚，当右手感到对方出力我就腾出右面成空，使对方左右出劲落无实处，找不到重这就是 左重则左虚，右重则右杳 的基本含义。倘若对方出力而我劲不能隐去成 虚 变 杳 ，双方产生顶劲即为 双重 。 双重则滞 ，有 壮欺弱、慢让快；有力打无力，手慢让手快 之嫌，甚至不能运化，率自为人所制，此 皆先天自然之能，非关学力而有为也 ，因此称 双重为病 。反之 偏沉则随 ，意为敛住我受重之力， 实则虚之 ，将对方来力引落我之脚下，则可化重为轻、化滞为灵，化背为顺，因而称为 随 。

所谓 双重为病，双沉不为病，双浮为病，双轻不为病 ，是从身、手、腿等运用劲法和姿势正确与不正确两方面来点化的。这里的 重 ，应理解为呆、滞等不善变化的力。中定难守，叫 干于填实 ，与沉不同； 沉 字含松意，能松则能沉，能松沉则能生内力活劲。中定易守，有 自尔腾然 之势。 浮 与 轻 不同， 浮 字示无根，徒于形， 只如飘渺 ，于己于人听不住劲，守不住中定，易为人制，故为病； 轻 字，粘黏之劲意，轻重缓急，神形合一，自在掌握， 天然清灵 ，于己于人能听住劲，守得住中定，故不为病。

对于 双 字，要较宽泛的理解。无对不成双，无双不生力。无论是练拳架，还是推手对打，无论是用手、用身、用腿，或左右、前后、上下、内外，都存在点与面、局部与整体的贯串协调的运作。运用得恰当， 双 则有利，反之则害。

比如 左重则左虚 ，左手感到对方手重，我所隐去的不单是我的左手、臂、肘的劲力，还包括我左半身的腰、胯、膝、脚各部的松沉，将来力引落在我左半边的脚下。此时的感觉应当是左边的手、身、腰、腿松灵稳实，右边的手、身、腰、腿轻灵顺遂可变，右手出击亦在其时，左虚而右已去，有活似车轮之感。这种感知变化就叫 偏沉则随 、 通在单轻 。相反，以实对实，不仅左边僵滞，右边也不得变化，肩胯皆成死点，就成 滞在双重 ， 双重为病 。 双重 不能理解为人心落在两腿之间为 双重 ，如 预备式 、 云手 、 十字手 等。这里 双重 当滞讲，有多余的笨劲，与步型无关。

对于 双沉 的理解，比如对方双手推我胸前或手臂，此时不论我重心落在两腿哪里，松我两膀两胯及周身骨节，支撑接点，权称对方劲之大小长短，上下前后一气贯穿，周身一家，便能做到 彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里 ，我的应对转化为至少有两种技术优势：一是可以引化卸对方来力，继而采、挒取胜；其二是堵住对方来力，挫其根而掤出。这时的 双沉 ，就包括了两肩胯及周身松沉变化的概念，变不利为有利，所以 双沉不为病 。对于 偏沉 也不能理解为就是一腿实一腿虚，如提手式之类。 偏沉 当实中有虚、虚中有实讲，虚变实，实变虚皆存于知觉灵感的变化。

所以，我认为， 左重则左虚，右重则右杳 、 偏沉 、 双重 等句，都是着重太极拳阴阳虚实变化而言。克僵从柔，去顶从随，守我中定，挫对方重心不在力，在意气转换得灵，是其基本的要义。

调和阴阳，温阳补肾，扶正固本。用于腰腿酸痛，精神不振，夜尿频多，畏寒怕冷，妇女白带清稀。