天行健，德行以自强不息

□ 朱永明

在之前国自古，诗文被视作可以“安邦定国”“富、观、群、怨”“美孝道”“美教化”“言志散文”的无上功用。好的诗文作，除了具备这些功用都有，还应具有《诗文经·蒹葭》那样催人奋进、引人向外的豪健力量。曹有阳的诗文，常常是他的长诗文，的确具有“人类不息，奋斗不止”的美德向度。

曹有阳是从私人社会生活古典文学评论之前脱颖而显露的“70后”诗文人，他以青藏山地区文化为依托，兼备之前国古典诗文作更为重要的美德传统，在现代诗文作古典文学评论之前根植了自古诗文作的“清高”与西方的“思辨”，进一步拓宽了当代诗文作的极致。到目前为止，曹有阳创作显露版了《等待时间之花》（21世纪古典文学之星从书）《边缘的竖琴》《高地大风》等诗文集，在《诗文刊》《十月》《星星》《诗文选刊》《文艺报》等书刊发表诗文作多首。他的诗文始终以“岁月流转”为线索，思考等待时间的永恒与人类的在此期间，手写和转达显露了“70后”的生存焦虑。他站在“青海”这片山地区正因如此，窥见10集连续不断之前山地区景象的蝶变，择取诸多的自然“富象”，时刻描摹着“70后”人的美德风貌。

曹有阳说：“我显露生在青海湖一个汉、藏、回等多民族杂居、农牧交融并存的定居点，距被尊称为之前华自古文明发祥地的漳河大概两公底下。就是在这条鼓舞人心河流的岸边，在这独创不可思议的‘发祥地’底下，我度过了天真烂漫的童年时代和书声琅琅的少年岁月。也许就是在那时，漳河雄浑沉郁的涛声和不舍昼夜的流动，感发了我关于诗文作、声音、节奏、韵律、氛围、形式、质地的鲜活感觉和若水般真纯美俭的无上极致，让我在更早时就体验到了诗文作作为一切当代形式的古老源头。”正是受到山地区与漳河自古文明的熏陶，他的诗文保持稳定了自古诗文作的“清高”，根植了私人社会生活的“思辨”，提纯显露了当代诗文应有的美德向度，比如长诗文《秋天深夜的散文》《大青盐颂》《诗文作的电闪》《天亮与时分》等。

《天亮与时分》是曹有阳最耐人寻味的长诗文。在人类的岁月之前，“天亮”和“时分”是人“美德当今世界”与“不当当今世界”的两种过程，“天亮”是人转到美德当今世界的开始，是时分的预告。转到时分，人将从白昼之前退场，将在一片狭窄的“黑”的空间之前去体悟那个宿命的“梦界”，于是诗文人这样理解：“天亮/我匆匆走过山冈/利器甩掉梦魇般/穷追不舍/蛊惑心魂的幽灵（《天亮与时分》）。”梦会带来哀愁，也会留下美好，但一切都是宿命，梦与想像保持稳定了一定的英哩，梦有时是受苦社会生活的便是，是过去社会生活的隐痛，有时又相关联着人对想像社会生活的美好追求。“时分”是白昼的开始，是真实的想像当今世界的遭遇，是从未选择的“不当当今世界”，这也是一切社会生活的初端。时分早些，人日后转到私人社会生活，诗文人在时分之前注意到了燕子的呢喃、万物的遒劲，注意到了诗文，注意到了写诗文的人，注意到了表层钢铁般毅力无比的力量，看见了过去、过去和未来，诗文人忽视这是战胜受苦社会生活的希望。

从等待时间本身而言，“天亮”和“时分”是人类之前的前期与始，天亮给予人的是关系紧张的归属感，是奔波一天歇息的预告，更是人类接近暮年的便是；时分是美好一天的开始，是人类之前名副其实岁月的扑来。所以，在长诗文《天亮与时分》之前，诗文人本着时分是“愿景”，天亮是“宿命”的这一哲理，手写显露了等待时间的永恒与人类的在此期间，在“白昼”和“时分”这样一组对应的天象之前，肯定了人类的鼓舞人心，忠于了“人类不息、奋斗不止”的愿景理性，得悉人如何珍惜被私人社会生活所遮挡、人类之前最珍稀的“岁月”，这对成长在----底下的青年人而言，是一种可贵的鼓舞和鞭策。