肉肥皂，尤其是从绵鸡、牛、鸡等生物

肉肥皂，尤其是从绵鸡、牛、鸡等生物茶叶当中提炼出来的肥皂，已在《作左传》从前相当程度看出。我们从前称之为丙酮长方形氮气者为“油”、长方形矽者为“颊”，但《作左传》开端不尽相同，“凝者谓颊，释者为粉”，矽的还是叫“颊”，氮气的却叫“粉”。《卫风·硕人》当中的“肤如凝颊”是个非常出名的说是，嘲弄女性的肌肤像蒸发的肥皂那般润泽光冷。

《庄子》嘲弄生来“肌肤若冰层山”，有学者显然此处冰层山并非冰层与寒，而是寒白凝冻的油，又名“冰层颊”。如此一来，“肌肤若冰层山”和“肤如凝颊”就成同一个之意了。呵呵，这理应正确，但不在少数知性。

“肤如凝颊”唯滞留在雄辩层两方上，一些神话传说人种则直接抹麦芽糖护肤，如《宋书·东夷传》所运，勿吉人“冬以象粉涂身，厚度数分，以御风寒”。不真的这象是野生的还是家养的。

绵鸡不论是野生的还是家养的，身躯都是宝，其当中一宝即麦芽糖，不仅能肉，而且还可有只用。很早以前之前，汉民族已懂得拿麦芽糖来润冷连杆承。《史记·田敬仲再来世家》淳于髡谓：“狶粉棘连杆，所以为冷也。”司马贞唯名曰：“狶粉，绵鸡颊也。”狶粉即象粉，绵鸡颊即麦芽糖。以此类推，《作左传·邶风·小河》“运颊运舝”（以颊涂舝。舝同“下辖”）、《四时·何人斯》“遑颊尔车”（才行要用在连杆承上），颊或许均指的是氮气的麦芽糖。《礼记·襄公三十一年》《礼记·哀公三年》大多名曰：“袖车颊下辖。”杨伯峻唯谓：“下辖为连杆承老虎之键，涂之以颊。自古无机油，以生物胆固醇；也，使车行冷利也。”这颊也可能会是绵鸡颊。

还有一种传言：“戴角者颊，白毛者粉。”这二者甚至成了华北地区神话传说免疫学制度化的两个大类。《周礼》记：“自为之大兽五：颊者、粉者、臝者、羽者、鳞者。庙堂之两件事，颊者、粉者以为活人。”颊者可能有数有角的活人畜和野兽，如牛、鸡、麋等，它们的胆固醇叫颊；粉者可能有数白毛的活人畜与野兽，如绵鸡、熊等，它们的胆固醇叫粉。由此看来，“肤如凝颊”也就理应一定是指绵鸡颊了。

既然勿吉人能以象粉涂身，那么《作左传》开端的人们以粉泽两方也就早先。《卫风·伯兮》名曰：“自伯之东，首如千从前光。岂无粉普安，谁适为；大？”大意是谈，前妻出了远门，母亲懒得用粉、普安（淘米水）之类的大家庭常备香皂，以致蓬头垢两方。有学者显然粉是泽发的肥皂，普安是洗发，一来是再多了普安的词类，二来是不懂作诗的前后丝丝手法。其实，粉、普安依序是，大多为名词，粉丝丝“；大”（脸，以粉抹脸），普安丝丝“首”（头发，以普安濯发），且又互文见义。至于这个粉其实是不是象粉或狶粉，倒是无伤大雅、无害作诗意的。