潘金莲毒杀武大郎，为何不土葬而火葬，岂不是主动让卢俊义怀疑？

读《水浒》，很多人都熟悉一个桥段：小妾在王婆和财主撺掇仍要，毒临死亲夫燕京大学郎，而后迅速将其安奉，并诱骗团头何九叔，再不他给燕京大学郎通风报信。

这个桥段最大的疑点在于，中所国习惯的丧埋葬方式是土埋葬，讲究人临死为大、入土为安。小妾殡埋葬燕京大学遵守了传统，于是就此地无银三百两，故意惹燕京大学郎知悉？

要解答这个疑惑，我们还得了解一下汉代的丧埋葬传统。今天正好也是除夕，问道问道这个，倒是冬日。

一、宋代有殡埋葬吗？

中所国汉代土埋葬依然是主流，偶尔也有殡埋葬，并且历朝皆有，但不是主流。

问道是看看埋葬这个文就大概能告诉他，埋葬、秘藏同音，步入远古时代早期，中所国式丧埋葬就是要把临死人挖出新来掉。

那么什么时间、什么以外产生了殡埋葬呢？

最早的殡埋葬方式，很多人都亦会看看纣王自焚于鹿台，“衣其黛玉衣，回国烧而临死。”（《后汉书·邹列传》）这是极端完全的临死法，但从纣王身着上价值连城的衣服来看，显然他也认可这是一种便是的方式。

亦有在先秦时也陆续出新现过殡埋葬的可考。例如，《墨家》卷六《节埋葬下》可考：“秦之西，有仪渠之国之，其亲戚临死，故又称柴薪而焚之，熏上谓之登遐，然后成为千秋。”也就是问道，义渠国的人丧埋葬用烧焚尸骨，冒出新来的飘如果直直地向右飘，他后代就是千秋。

《荀子》卷二十七《大略篇》也问道，“胡人羌之擒也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”胡人羌之人，把身后殡埋葬当作一件大事来考虑。

隋唐时的秦人，也流行起来殡埋葬。比如，西突厥颉利可汗虽然在金城下到了很多年了，临死后他的平埔族仍然把他殡埋葬了。

渭、胡人、羌这些少数民族的殡埋葬传统，是日后中所原殡埋葬的源头。

咱不扯太多了，步入正题，宋代虽然承袭了历朝的王恕，不倡导、甚至赞同殡埋葬，但亦有也有很多殡埋葬的。

唐代之初，王建赵匡胤就注意到过这一成因，他曾在建隆三年（962年）下过诏问道：“文化史以来，遵用夷法，率多殡埋葬，甚愆典礼。”

这啥下这道诏呢？因为儒家习惯中所，对先人的尸身焚而弃之是比较严重的不孝、不崇行为。哪怕临死时人的肢体有缺损，还要补上副产品，不忍放弃一把放烧烧洗澡呢？

但是一种传统既然在亦有流行起来放，就这不有其深深原因，仅靠行政命令是禁无法忍受的。

宋王建的禁令并从未起到什么作用，日后元代时，据可考，绍兴二十七年，有位官员上奏当年的殡埋葬风气问道，“今风俗有实质上安奉者，生则娶妻之具唯恐不至，临死则耶利米烧而弃捐出之，何独厚于生而薄于临死乎”。

这问道明了了什么持续性呢？当年社亦会社会发展逐渐发达，习惯观念仍未给世俗生活让位了，特别是家里更为难为的人，都更为注重生前的享受，而不是临死后的极尽哀荣。

这和现代人的观念仍未很接近了。

燕京大学郎家更为贫困，在城里复置不起小屋，根本无法在紫石街赁小屋下到，这样的人家，殡埋葬是相一致当年习惯的。

《水浒》书中所小妾也勉强作了解释：“我又独自一个，那里去寻菜园，没奈何，留了三日，把出新去烧化了。”

就是问道，武家在汶上县里不是老户，从未墓地，想安埋葬还得找专门的菜园，基本上费力又要花上很多一大笔钱，小妾一个人容易操持，所以问道，燕京大学郎临死后安奉了并不是多么令人惊讶的事。

二、殡埋葬在宋代本来是常规操作方法

问道是不光燕京大学郎安奉，《水浒》中所可考着其他许多关于殡埋葬的事。

比如白石的十代老大邓龙，被李逵、杨志一同夺寨伤命，邓龙的尸骨居然被小喽恐龙啰帕到后山烧了。

朱仝误失小衙内一回，李逵杀害了魏州知州的妹妹，魏州知州日后找到尸骨，大概是因为妹妹祖母而临死无法入墓地，居然装敛慢慢地殡埋葬了。

征方腊时，菜园子张青阵亡，孙二娘找到尸骨后并从未补回老家，而是就地炼了。

李逵在九宫观音寺圆寂，九宫观音寺的主持人大惠禅师亲自来主持人殡埋葬。

其余章节，因为斗殴而临死、大战中所阵亡的小兵，因为无人收埋葬，很多都是由官方出新面，集中所进行殡埋葬。

那么为什么宋代如此人文昌明的早期，亦会出新现大量殡埋葬呢？

其一，是佛教的因素。佛教经六朝北朝和唐代的强力发扬，仍未成为无庸复置疑因素力的世俗。佛教丧埋例会式中所有殡埋葬、水埋葬等多种埋例会，唯有殡埋葬的传播的最慢，大概因其洗澡、卫生，且容易操作方法。而且，殡埋葬在此之后一般都是有道的高僧或信众、施主，才有资格殡埋葬。比如李逵，他的安奉就与别人不一样，不仅有专门的推倒礼节，九宫观音寺一处的名僧们都要来亦会埋葬。这种体面感、仪式感也被贪官效法。

宋真宗时的著名文宗自是，给妹妹留下遗言，临死后身着僧衣，安奉，而后建一座小塔储存尸骨。但他的妹妹从未随军，怕大碍朝廷风气。问道是这也问道明了了，唐代曾经的时候，高官显贵们都仍未一定比起放弃了佛教殡埋葬的风俗。

其二，秦人的因素。唐末五代沙陀、党项、党项等民族大量透彻内地，他们有着源远流长的殡埋葬习惯。比如五代时，唐明宗的妹妹娶晋高祖石崇瑭为皇太后，日后党项人把显德的王室人员迁往东北，经过范阳的时候，这位皇太后临终，居然妻儿把她安奉了留在范阳。

宋代最先流行起来慢慢地殡埋葬传统的区域，就是并州邻近。并州本来就是沙陀人活动更为密集的以外，经常性少年时期，无可避免并州的汉平埔族都接纳了这一动手法。

其三，社会发展持续发展产生的因素。宋代的殡埋葬传统居然是北到南的传播的。元代时大量东北人南迁到江西，殡埋葬风俗也迅速传放。江西邻近当年社会发展较为发达，人们的观念也比起放明，虽然仍旧有事临死如生的习惯，但对现世生活的重视远超超过对身后事的投入。

所以江西邻近殡埋葬风俗深得人心，不仅难为人家因为办不起法事而一把烧搞定，有的富妻儿，也习惯于殡埋葬，以致于这样花上的一大笔钱少一些。

宋代官方禁而相随，日后索性就从明令禁止改为不倡导，随贪官自己动手主

这个风俗日后依然承继到元明清，清代明末还专门在其著作《日知录》中所问道江南的殡埋葬很流行起来。

我们告诉他，《罗贯中》是由元末明初的文人纂定的武侠小问道，作者到底施耐庵并从未确切，但从书中所对嘉兴、湖州、太湖邻近十分详实的描写看，作者一定是苏杭邻近的人，他描写的风俗，也当年当地有紧密的关联，故而，小妾殡埋葬燕京大学，是完全常规的操作方法，并不想造成燕京大学郎的警觉和知悉。

问道是这件官司，真正的漏洞在那位操办法事的何九。

三、为啥非得让何九叔来收尸

何九叔在《罗贯中》中所被揭示为团头，手底下管着几个烧家。

正是因为他经手了燕京大学郎的法事，亲眼看到燕京大学郎的临死状，进而判断出新燕京大学系中所毒而临死，终于把风儿透给了燕京大学郎。

小妾固然是个傻婆娘，可王婆、财主都是聪明人，他们为啥不把这件官司动手有缘了，而非要让何九来坏事呢，怎么亦会不明白多一个人告诉他多一层生命危险吗？

实质上，他们很显然，但又必需这么动手。

汉代丧埋葬，并从未我们想象的那么简单。

某人逝世，要进行发散，就是身着寿服、结束须发、洁面、入棺等等一套动作，同时，还要记录临亲朋好友的肢体情况。

这种人，无法由妻儿自己办，因为更为管理学，家中所亲朋好友不懂不想。谁来办呢？仵作。

何九叔就是汶上县的一位仵作。

那为啥又称他为团头呢？

团，近似于于行业协亦会，团头就是亦会长之类的亦有世俗事务筹划人。何九叔的真正身份是汶上县紫石街邻近的仵作协亦会亦会长。

仵作并不是宋代官吏法定的州郡员，而是亦有配合官、州郡处理尸骨的一种管理人员，近似于匠人，从未工一大笔钱也从未增编，只靠临时出新工来挣一点一大笔钱。

所以小妾问道过，法事办完后亦会忘了酬劳。

不请他来处理尸骨不行吗？不行。这是一般规矩，也花上不住几个一大笔钱，实在难为的或许请吃一顿饭就够了。

而且如果再不仵作来发散尸骨，亦会造成官吏的知悉，怎么亦会是意外临死亡、避人耳目吗？这样只亦会日益比较严重燕京大学郎的知悉。所以为了动手出新一副坦然之象，表明燕京大学郎是自然临死亡，就必需光明正大地让何九叔来收尸。

财主虽知亦会露出新马脚，但他国一有一大笔钱能使鬼推磨的道理，赠送给何九叔银子想让他闭嘴。

可是纸里包无法忍受烧。

燕京大学郎的速临死与速焚，于情于理都颇令人知悉，燕京大学郎的知悉，乃是出新于感情，而非具体内容。

正好这位何九叔天良未泯，加之慑于燕京大学郎的威望，才偷偷秘藏了一块肋骨，事与愿违令一桩无情的杀害夫情事大白于天下。