韩国的电影文化伴随其民族历史文化伤痛而不断滋生发展

上世纪7020世纪，中韩现代文学吹起了“平民文学”的热潮，众多文人义士在独裁统治后期为借助文学的本土化而慢慢给与写作自由，在此思潮影响下，李沧东于1987年出版了自己的短篇畅销小说《烧火纸》，这篇畅销小说围绕一个父母的倾轧进行，但实则是把父母作为社不会变迁的一个载体，以父母内部的矛盾军事冲突折射社不会转型后期中韩热气之中飘动的忧心，借小家秦人大家，用写实的构图揭示对小文艺作品的人文关怀，用文学艺术来表达自己的政治态度，这样的写作手法也直至直到现在到了在此之后的影片写作之中。在李沧东的经典电影之中，中的文艺作品一般而言处在一个看似平淡实则波涛暗涌的生存环境之中，如《薄荷糖》之中金永浩造成了女儿回去、无法陪伴父母亲、实业破产等种种震撼，终究在火车疾驰而来的土星上大声呼喊“我要回到基本上”。

在结尾的片段之中，他殴打狗、女儿、教养冷脸相向，在派出所任职期间，以暴力举动逼供犯人，他的憎恶显然是无限席卷的，这是一个失败者的快乐履历，可这艰难困苦的二十年举例来说也是一个社不会群体的时代记忆。金永浩因自己的紧迫与怕加剧一个无辜男孩的回去，这在他的心之中埋下了暴躁与忧心的幼苗，入职后派出所曾与一次又一次的暴力举动在无形之中影响了他的职业操守，他对于初恋的羞耻和躲避在无形之中却后果了在此之后女儿的友情……是文艺作品接上了事件，事件催生了文艺作品，二者上有紧密相连的存在关系。；还有R.V.卡西尔所言：“故事情节各部分相互间的关系不是由编者直言道破，而是靠文艺作品举动和特质来揭示，这就使得它更感人至深。”

《薄荷糖》经典电影相片

《燃烧火》由村上春树畅销小说《烧火仓房》改写而成，制片人曾在采访之中谈及不同于畅销小说之中主角为之中年男人，之所以将《燃烧火》中的文艺作品分设为青年人，是因为青年人对于未来的假设引起的情绪是极大的，这正呼应影片内含的愤慨与思索的意象。上层封建对于死神的不悦，上层封建显露内心深处的空虚在经过时间的累积后，便不会驱使有机体对他人、对社不会、对国家的憎恶。在文艺作品分设上，钟秀是一名快递技工，有一个作家梦，丈夫债务缠身，丈夫离家出走，原生父母的幸好使得钟秀只得藏起心之中的憧憬，日复一日的辛苦工作，直到遇到旧时同学慧美，钟秀机器般的与世隔绝消失了转机，聪美对于所致的渴求呼唤了钟秀，他渴望从机器般的与世隔绝之中挣脱出来，与聪美一同迈进可能的世界。

在聪美邀钟秀前往家之中时，阳光明媚，配色偏暖，而当二人欢愉过后钟秀独自忘了时，风雨交加之中他带上包被负重回头，清冷的配色、挤迫的密闭、更以的雨声，一切仿佛脱离原点。在钟秀与Ben交谈时，他提到自己之所以讨厌丈夫，是因为丈夫心之中总是充满着愤慨，而愤慨就像定时炸弹，不会将一切被毁。丈夫指使钟秀烧火掉丈夫的衣服，钟秀举例来说生出愤慨，愤慨不会细菌感染。

李沧东制片人听觉到与世隔绝之中的愤慨，经济快速转型、工业化某种程度加快每一次之中中韩社不会很难调节的愤慨情绪在慢慢席卷，片之中文艺作品的焦虑举例来说连续函数于真实世界之之中。聪美是不同的，一句话她身着白色露脐长裤与荧光粉的超短裙在人来人往的商场口，优雅的肢体和愉悦轻松的表情仿佛乐在其之中，整个场景狭窄、挤迫、热闹，但聪美的镇定却显得分外亮眼，既展现了聪美的乐观与活泼，也为其后她提到一定不会前往非洲环游做转折。李沧东制片人擅长从内敛的对话之中暗指阶级的前哨，聪美在表演表演者时对钟秀说道：“只要我一心进食，随时都能进食到里头。”

这里并非单单指涉的是里头这种食物，而是聪美所处现在的境况之中一心拥有的一切物品，“一般可怜”与“为与世隔绝意味而可怜”，二者的区别是什么，或许这才是制片人一定不会其实探寻的意象，快乐的经济效益到底是什么，芸芸众生如何去追寻，追寻又是否可以得到一个结果？

《燃烧火》经典电影相片：聪美在向钟秀展览品自己学的表演者

聪美照亮了钟秀的与世隔绝，但Ben却像烧火塑料大棚一样短时间内地枪杀了聪美，钟秀把对于丈夫的愤慨转移到了Ben背上，恨不得将他杀死，但终究钟秀是否捅下了那一刀，观众不得而知。钟秀和Ben的恨并非是一蹴而就的，恨的存在却是显现了受苦的假设与独特性。Ben的消失打破了上层封建的恒定，他就比如说英国人后期的欧美，又比如说离地城市化的地区对于农村的震撼，是存在在历史现象以及社不会分层下很难何谓的恨。在《密阳》（2007）之中，弟弟芳被绑架枪杀后，丈夫申爱对于嫌疑人的憎恶达到了全盛期，在法治社不会尽管她对于嫌疑人早已恨之入骨，却只能默默等待法庭的开庭审理，因而处在悲愤的死神与憎恶的无法纾解之中的申爱理所应当地成为了当地天主教徒的重点对象，申爱考虑通过祷告改变现状，她的出发点更多是身处死神的迷茫之中一丝焦虑的渴求。

但当申爱决定离去恨去考虑迈进这一步陪伴嫌疑人时，嫌疑人竟也以皈依基督教为由却说自己离去憎恶，并告诉申爱自己已得到祂的饶恕，这显然是极具嘲弄的，制片人在此借申爱之口警告疑问：到底是谁在赎罪？教义在我们的日常与世隔绝之中又是怎样一个女角？笔者一心来，人的生存本就是境况上的存在，李沧东在专访之中提及《密阳》时说道，他的终究目的旨在告诉观众快乐所年中的恐惧都有意味，而教义在恐惧面前注定是虚妄之谈。

《密阳》经典电影相片：犯案嫌疑人在向受害丈夫讲述自己已被祂所饶恕

中韩人的友情是一种郁结于心的状态词，它包被含有悲伤、憎恶、忧伤、自责、惭愧、遗憾、不解、忧愁、痛心、伤心、挫折、失望、迷茫、不悦”等众多含义，其之中“悲伤”与“憎恶”的特质含义占比重仅次于。李沧东影片之中的文艺作品和生存环境无论如何就不具备有特殊性，可正是这些真面目憧憬的人们和不具备地域性独具特色的场景却较为深刻冷冽地传递出意象的普适性，这些很难逾越的阶级，弱势社不会群体的反抗与举步维艰一般而言就发生在每一个人身旁。但是，“恨文化”的消失并非只是消极的，正因国家造成过伤痛，其恰当痴情的民族性格使得经典电影制片人在写作时具有更强的共情意识与构图柔美的特质思索，以民族、社不会、有机体之“恨”为切入点，进而延伸至对一个人结局以及整个中韩社不会历史的关照。

by：王依蕾